Category Archives: Богослужіння

АКАФІСТ СВЯТИТЕЛЮ ФЕОДОСІЮ ЧЕРНІГІВСЬКОМУ

Posted on by

Кондак 1

Обраний чудотворець, великий угоднику Божий, святителю отче Феодосію, нетлінням мощей твоїх і безліччю чудес Богом прославлений, піснями радісними ублажаємо тебе, заступника нашого. Ти ж, маючи сміливість перед Господом, від усяких нас бід визволяй, щоб ми взивали до тебе:

Радуйся, угоднику Божий, святителю Феодосію, чудотворець преславний.

Ікос 1

Ангелом у плоті явився ти, богомудрий Феодосію, ангельським житієм змолоду себе прикрашаючи; тому і ангелом церкви Чернігівської від Бога був ти достойно поставлений, всіх наставляючи до спасіння і всім являючи в собі правило віри і образ лагідності, стриманості і любові. Заради цього, будучи дітьми твоїми, взиваємо до тебе так: Continue reading →

АКАФІСТ ПРЕПОДОБНОМУ ЛАВРЕНТІЮ ЧЕРНІГІВСЬКОМУ, ЧУДОТВОРЦЮ

Posted on by

Кондак 1

Обраний угоднику Божий, преподобний отче Лаврентіє, прийнявши благословення від Божої Матері, прийшов ти у святе місто Чернігів, щоби оселитися у обителі Пресвятої Трійці, де зійшов на тебе Дух Святий. Вигнання перетерпів ти і, безліч словесних овець зібравши, поживою слова Божого їх підживив і до Христа привів. Маючи відвагу перед Святою Трійцею, не переставай молитися за нас, щоби позбавитися нам від усяких бід і скорбот, та повсякчасно співати до тебе: Радуйся, преподобний отче наш Лаврентію, швидкий помічнику і молитвенику за тих, хто до тебе звертається. Continue reading →

АКАФІСТ СВЯТИТЕЛЮ ПАВЛУ САМБІРСЬКОМУ, МИТРОПОЛИТУ ТОБОЛЬСЬКОМУ

Posted on by

Кондак 1

Вибраний Царем Небесним, Господом нашим Ісусом Христом, Святителю предивний, на довічне учительство, Ти прийняв цей святий обов’язок від Матінки Божої Самбірської. Все життя своє спрямував Ти на навчання правд Божих серед народу свого та всіх людей, вручених під Твою Святительську опіку. Ти дбайливо вчився, і в земному житті своєму старанно навчав, та й дотепер навчаєш у віках, пропонуючи людям земним мудрість спасіння вічного. Ми ж бо, сповнені віри, надії й любові, в Побожності з подякою взиваємо: Радуйся, Учителю побожності, Святителю Павле, Навчи нас спасіння Небесного! Continue reading →

АКАФІСТ ЗА ОДУЖАННЯ ДО АМФІЛОХІЯ ПОЧАЇВСЬКОГО

Posted on by

Кондак 1

Обраний Христовий і обителі Почаївська новий чудотворця, скорботних швидкий утішителю і недужих благодатний цілителю, преподобний отче Амфілохій, любов’ю прославляючи богоугодне життя твоє, пісню подяки про тебе Богові приносимо. Ти ж як сміливий до Нього молитовник і теплий про нас посередник, випроси всім, що з вірою до тебе приходять, від душевних і тілесних зол звільнення, до тебе взиваємо:

Радуйся, преподобний отче Амфілохій, теплий наш оборонця і предивний цілителю! Continue reading →

АКАФІСТ ПРАВЕДНІЙ ДІВІ ЮЛІАНІЇ, КНЯЖНІ ОЛЬШАНСЬКІЙ

Posted on by

Кондак 1

Обрана Господом, незайманої чистоти Богоблаженна діво Юліана, явилася ти, Руси—України православної теплою молитвеницею, Благодаттю Духу Святого сповненою. Стоячи перед Престолом Бога Вседержителя, возноси  молитви свої за спасіння нас, грішних, бо, з замилуванням, тобі співаємо:

Радуйся, свята діво Юліана, непорочна Христова наречена прекрасна!

Ікос 1

Ангельським життям і непорочною чистотою в земному житті прикрашена, радісно в Дусі Святому перебувала ти зі своїм батьком, свята праведна діво Юліана, княжна свого роду Ольшанських. Полюбила ти молитви, піст і бдіння, заради спасіння душі, – світську славу зневажила, забажавши небесної. Ми, хто пам’ять твою шанує, взиваємо до тебе так: Continue reading →

АКАФІСТ ПРЕПОДОБНОМУ МИКОЛІ СВЯТОШІ, КНЯЗЕВІ ЛУЦЬКОМУ, ЧЕРНІГІВСЬКОМУ, КИЕВО-ПЕЧЕРСЬКОМУ ЧУДОТВОРЦЕВІ

Posted on by

Кондак 1

Вибраний Господом Сил, преподобний і богомудрий княже Миколо, ти першим, з числа благовірних князів землі нашої діадему і скіпетр залишивши, в чернечому чині ревно послужив Господу в обителі Києво-Печерській, і нині, на небесах в оселях райських перебуваючи, молися за тих, які з любов’ю звертаються до тебе:

Радуйся, преподобний княже Миколо, смирення Христового ревнителю. Continue reading →

МОЛИТВА ЗА ДРУЗІВ ПРОТ. ЄВГЕНА ЗАПЛЕТНЮКА. ВІНОК ПАМ’ЯТІ.

Posted on by

Господи, Ісусе Христе, Спасителю наш! Ти Сам назвав Своїх Учнів друзями, показавши нам приклад ставлення до своїх ближніх. Упродовж трьох років Ти терпеливо перебував із ними, щоденно навчаючи, підбадьорюючи, напоумляючи та відкриваючи їм таємниці Царства Божого. Наостанок, Ти зволив, через велику Свою любов до людського роду, померти за всіх нас, щоб той, хто повірує в Тебе, як Сина Божого, не помер, а мав Життя Вічне. Continue reading →

COVID-19 ТА ХРИСТИЯНСЬКИЙ (ЧИ?) ДУАЛІЗМ

Posted on by

У цій короткій замітці я спробую пояснити, чим керуються ті, хто вважає, що вірус не може передаватися через причастя.

Вони виходять з того, що Тіло Христове – це абсолютне добро, а вірус – це зараза, а значиться є злом. А добро не може передавати зло.

Однак вірус – це зараза тільки для нас, та й то не для всіх, тому що більшість з нас його перенесе, навіть не помітивши цього. А так сам по собі вірус, як будь-який мікро- або макро-організм – це частина творіння Божого. Як фізична реальність, вірус-доброякісна істота, як і все, що створено в цьому світі (див. Бут. 1:21). Ми вважаємо повені, вулкани, тайфуни злом, але вони – природна частина природного процесу, і тому не є онтологічна злом. Також змії та павуки, які нас кусають, смертоносні для нас, але за своєю природою вони милостиві. Continue reading →

ІСТОРИЧНИЙ РОЗВИТОК ПОСЛІДОВНОСТІ ДОБОВОГО КОЛА БОГОСЛУЖІННЯ

Posted on by

Як оповідає розповідь, що зберігся в древніх патериках, ченці монастиря святого Сави, Іоан і Софроній, одного разу відвідали авву Ніла з двома його учнями на вершині Синайської гори. Всі оповідання про зустріч відноситься до початку 600 року від Різдва Христового і описують вже чітко сформовану систему добового кола богослужіння – зокрема, недільної всеношної – як пустельного відлюдницького типу, так і єрусалимської співочої традиції. Винятковою характерною рисою служби пустельників залишається читання Святого Письма. Continue reading →

ДЕЯКІ ІСТОРИЧНІ РОЗВІДКИ ЩОДО РОЗТАШУВАННЯ ЧАСТОЧОК НА ДИСКОСІ

Posted on by

Кожний, хто береться досліджувати літургійну традицію Київського Православ’я, стикається з проблемою розташування часточок дев’яті чинів, що виймаються з третьої просфори. Це пов’язано з тим, що практично до кінця першої половини ХVII ст. ми зустрічаємо одночасно два варіанти: з лівого боку дискосу, під богородичною часточкою, та з правого (сучасний варіант). Важкість історичного визначення надає той факт, що обоє варіанти присутні в друкованих Служебниках практично одного часу – Київському, 1629 та 1639 рр. (іл. 1-2), а також Віленському 1638 р. (іл. 3). У даної розвідці ми спробуємо розібратися у цієї різноманітності нашої православної традиції. Continue reading →