Tag Archives: Богослов’я

ПРАВОСЛАВ’Я, СВІДЧЕННЯ ТА ЖЕРТВА

Posted on by

У першу неділю Великого посту наша Церква торжествує. Православ’я святкує свою перемогу. Живі і вже відійшли до Господа, Церква Небесна, переможниця і Церква Земна, войовнича – все Тіло Христове наповнене духовним радістю. Ця перемога описана в «Синодику Православ’я», який промовляється під час літанії з винесення святих і священних ікон. Саме там нашому духовному погляду відкривається, що таке Православ’я. Це не ідеологія та не якась «соціальна система» або філософія, не політика світу цього, яка здобула перемогу та відзначає розгром своїх супротивників. Ні! Православ’я – це новий спосіб життя й існування, це ЖИТТЯ У ХРИСТІ, яке увійшло в історію завдяки Втілення Вічного Слова Божого. Continue reading →

ЛІКУВАЛЬНИЙ ШЛЯХ ПОКАЯННЯ

Posted on by

а) У період Пісної Тріоді Церква поступово допомагає християнам піднятися на духовну драбину Великого Посту та підготуватися до Пасхи Хреста і Воскресіння. У цей час робиться істотний акцент на християнський аскетичний подвиг, молитву, відновлення смиренності, покаяння, тверезість і божественну печаль. Continue reading →

СМЕРТЬ ПОГЛИНУТА ПЕРЕМОГОЮ

Posted on by

«Встану, піду до батька мого» (Лк. 15:18)

Сьогоднішнє моє слово про блудного сина, за якого Ісус Христос розповів притчу, а ми з неї повинні взяти повчання, бо в ній, як у дзеркалі, ми бачимо відображення свого життя. Небагатьма словами серцезнавець Господь в особі однієї людини показав, якою обманливою є насолода від гріха і якої шкоди душі та тілу завдає марновірне віддалення від життя з Богом, і яким спасінням є повернення під дією благодаті Божої знову до Бога, до життя благочестивого. Continue reading →

ПОМИЛУЙ МЕНЕ, ГРІШНОГО…

Posted on by

Перш ніж приступити до розгляду дуже важливої для повчання кожного християнина притчі Господа нашого Ісуса Христа про фарисея і митаря, давайте згадаємо древню історію з книги Буття. А саме ось яку. Пізнав Адам свою дружину Єву і вона завагітніла, і породила йому первістка, давши йому ім’я Каїн, тобто набутий. А за ним породила йому й другого сина, і дала йому ім’я Авель. Каїн став рільником і ходив за плугом, тобто обробляв землю. Авель же доглядав за отарами, тобто був пастухом. Continue reading →

ДО СВЯЩЕНИКІВ НЕПРАВДОМОВНИХ

Posted on by

Хто хоче, той може у Святому Письмі спостерегти, що Дух Святий, відносно людини, свою місію предвічної правди засвідчує послідовно, вичерпно, зі всіма перестереженнями, бо перед людиною стоїть тривожна неосяжна вічність. Господь у вічності має мати величне лице, бути виправданим, якщо б такі як ми Його звинувачували в несумлінності і недбайливості, про наше спасіння. Continue reading →

ХРЕЩЕННЯ ГОСПОДНЄ (АРХІЄРЕЙСЬКЕ СЛОВО)

Posted on by

На початку книги Буття ми читали про те, як подих Божий витав над водами і як усі живі істоти виникали з цих вод.

У Старому Завіті вода уособлює життя, це знак Божої благодаті, а в священних книгах вода є символом очищення, омивання, оновлення. Вода для древньої людини була не чим іншим, як символом самого життя. І ось у цій воді тоне, з нею пов’язується Бог, що прийшов у світ для його спасіння та відродження. Continue reading →

СОБОР ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ

Posted on by

Ми все ще святкуємо Різдво Христове, тому що навіть сьогодні, на другий день (26/8 / -12 / 01) відбувається свято Різдва. Але Церква особливо шанує сьогодні Пресвяту Богородицю, тобто особистість, яка більше з усіх людей зробила співучасть в Народженні Спасителя нашого Христа. Ось чому наша Церква сьогодні робить Збори (Σύναξη), тобто збирає віруючих. Християни збираються для звершення Божественної Євхаристії і щоб зробити святкування в честь Божої Матері та щоб висловити Пресвятої Богородиці свою вдячність. Continue reading →

ГЛИБОКИЙ СЕНС РІЗДВА ХРИСТОВОГО

Posted on by

Всі ми знаємо, що «Бог є любов» (1. Ін 4:16). Всесвіт і людина – це результат зовнішнього впливу любові Триєдиного Бога.

Але вищий прояв Його любові до Свого творіння, людині і всьому творінню, відбулося через Боговтілення-Слова. Ця подія – не просто історичний, ми б сказали, факт, але найвища сторона прояви домобудівництва Триєдиного Божества. Ось так тлумачать і приймають правильні, позбавлені помилок тлумачи Священного Писання Святі Отці нашої Церкви. Святий Григорій Палама говорить нам: «По суті, під час втілення Господа здійснилося найкраще по Богу подя … і найкраще з усього і, ймовірно, єдине справжнє і незрівнянне чуда – це втілення Господа нашого Ісуса Христа» (Г. Манзарідіс, Паламіка, 53). Continue reading →

ТУМАННІСТЬ РЕЛІГІЙНОГО СИНКРЕТИЗМУ

Posted on by

Ця стаття буде особливою. Звернемося до пропозицій і позицій послідовників релігійного і нью-ейджевському синкретизму. Ми будемо використовувати їх власну термінологію і їх власні пропозиції з різних публікацій в даній області. Імена значення не мають. Погляди мають значення. Ми використовуємо фразеологію простору, щоб мати пряме відношення до типу, стилю, способам і метам тих, хто висловлює, приймає і просуває сучасний релігійний синкретизм. Більш того, в Святому Євангелії Господь нагадує нам, що дерево пізнається по його плодах (Мт. 12:33). Continue reading →

ШАНОБЛИВЕ ПОКЛОНІННЯ СВЯЩЕННИМ ІКОНАМ

Posted on by

З самого раннього часу історії Церкви, це також відбувалося і в ранній період давньо-грецької історії, спостерігається зіткнення між ідеалізмом і матеріалізмом, раціоналізмом і містицизмом, служіння богам народу і прийняття Бога метафізичним ідеалізмом з боку аристократії. У період іконоборства зіткнулися два погляди, тобто дух азійської атиканонічності  (ανεικονiστός, тобто не приймає священні ікони, образи), чужий образності, і іконічної, ілюстративний (εξεικονιστικός) еллінський дух, а святі отці, звичайно ж, на це питання відповідали богословські , в результаті чого на VII Вселенському соборі закріпилося православне вчення про ікони. У різні часи велися дебати щодо священних ікон, як це сталося і цього тижня. І мені б хотілося написати в короткій формі деякі думки щодо даного питання. Звичайно ж, хотілося б підкреслити, що дане питання має три вимирання: богословське, пасторське та практичне. Continue reading →