День П’ятидесятниці є початком світової християнської місії. Христос послав Своїх учнів піти по всьому світу і проповідувати Євангелію «всьому створінню» (Мк. 16:15). Христос є Спасителем, і тому Його Євангеліє має бути проповідувано «всім народам» (Мт. 24:14).

Людина спасається прикликанням імені Господнього. Але як він покличе того, в кого не вірив? І як повірить у того, про кого не чув? І як вони почують без когось проповідувати? Тому християнський обов’язок місії стає обов’язковим і самоочевидним.

Христос обрав 12 учнів і послав їх проповідувати Євангеліє, оскільки Він сам, як Великий Місіонер, першим залишає Свого Небесного Отця і сходить на землю не з волі, не з власної волі, а за місією Бога Отця, «Бог послав Сина Свого» (Гал. 4:5). Їм він дав титул апостола, який згодом характеризував того, хто був очевидцем Господа і слідував за Ним у Його публічному житті. Він був покликаний Господом через діла і чудеса, що свідчить про його покликання Богом.

Престиж апостолів та їхній авторитет були незаперечними, а їхній внесок у заснування та поширення церкви – незамінним. До апостолів, серед яких залишилося 12, після пониження Юди і зайняття його посади Матієм, був доданий Павло, який, як і Петро, ​​описується як « провідний » апостол.

Павло, щоб спростувати тих, хто ставив під сумнів його апостольський статус, підкреслив, що «він бачив Господа, був названий апостолом, і вчинив ознаки апостола в усій терпеливості, у знаках, чудах і силі» (2 Кор. 12:12). Термін «Апостол» вживається в Світовому Православ’ї оголосити також інших осіб, чия праця була поширенням віри (Варнава, Яків, брат Божий, тощо).

Поряд із цим терміном для тих, хто працює над поширенням християнства, вживаються й інші (проповідник, євангеліст, пророк, пастир і вчитель). Перші 3 (апостол, проповідник, євангеліст) мали своїм завданням поширення Євангелія та створення християнських громад, тоді як пророк створював і розвивав ці громади.

Апостол легко міг стати пророком і навпаки. Обидві категорії могли вільно переходити від однієї християнської спільноти до іншої, і вони становили переважно харизматичні фігури ранньої церкви. Навпаки, пастухи були особливими постійними служителями кожної громади. Нарешті вчителі осідали на постійне місце проживання в окремих громадах.

Місія є універсальною і глобальною, оскільки в ній лежить перспектива поширення християнської віри, в місії дається есхатологічне послання Церкви. І це тому, що людство в цілому перебуває під тінню смерті та гріха і потребує благодаті Христа, щоб спастися. Євангеліє не дискримінує. Воно звернене до кожного і має проголошуватися всюди.

Місія містить покликання Христової любові, яку треба дарувати іншому, наголосив великий – нині блаженний – Патріарх Олександрійський Парфеній. Апостоли отримали від Христа наказ йти «до всіх народів» (Мк. 13:10). А в апостольські роки, після гонінь на церкву, бар’єр юдейського племінного ладу було зламано і християнство поширилося по всьому світу.

У перші десятиліття свого життя він досяг Самарії, Сирії, Кіпру, Малої Азії, Греції, Риму та Геркулесових стовпів, сучасного Гібралтару, і став віруючим у найвідомішій і цивілізованій частині світу. Перспектива всесвітнього поширення віри мала бути досягнута не через пряме чудесне втручання Бога, а через мирські та людські засоби. Бог, шануючи людину, зробив її Своїм співавтором у великій справі спасіння світу і людства.

Нерухомість у сфері християнської місії означає заперечення самого Православ’я († Анастасій Албанський). Характер християнської місії залишається глобальним через Господню заповідь «проповідувати Євангелію аж до кінців землі» (Дії 1:8) і до кінця віку (Мт. 24:3).

архімандрит Константинос Хараламбополос, протосингелом св Метрополія Кіфісія

Переклад українською мовою – «Київське Православ’я»

Джерело: ORTHODOXIA INFO