Дана стаття допоможе зрозуміти віруючим, чи варто купувати на передсвяткових ярмарках цілий ряд «святкових» товарів.

У давні часи іконоборці у Візантії забороняли виготовлення священних зображень і розміщення їх не тільки в храмах і публічних місцях, але навіть у приватних будинках. Православні були змушені таємно молитися перед іконами, ховаючи їх від «агентів спецслужб» імператорів – іконоборців під загрозою арешту, заслання, позбавлення майна і навіть життя. 

Тепер все змінилося з точністю до навпаки. Сучасні іконоборці прагнуть довести вживання священних зображень до абсурду, розміщуючи їх рясно на всіляких побутових предметах, тим самим профануючи сакральне і зводячи дорогі для віруючого серця іконні лики Христа, Богородиці, ангелів і святих до пересічної картинки на етикетці, серветці, сумці, посуді, одязі; до малюнка на ювелірних прикрасах і жіночої біжутерії… Репродукції ікон та фресок заполонили обкладинки книг і журналів, перші шпальти газет, «прикрашають» календарі, закладки, обкладинки аудіо-та відеодисків… Простіше, напевно, перерахувати, де їх поки що немає. Але страшно: а раптом запопадливі іконоборці вважатимуть це за підказку і розмістять ікону в черговому непотрібному місці. Сучасні технології легко дозволяють це зробити.

Великий піст добігає кінця. Наближається Великдень. Православні віруючі готуються за традицією зустріти його пасками і фарбованими яйцями. Хтось з господинь по-старому починає збирати лушпиння цибулі, інші купують харчові барвники або шукають старовинні рецепти, за якими до Великодня готуються «крашанки», «дряпанки», «крапанки», «писанки»… Однак ми живемо в третьому тисячолітті. На дворі вік високих технологій. Послужлива ринкова економіка пропонує своїм потенційним споживачам не тільки барвники самих неймовірних (і неїстівних!) тонів, а й десятки видів наклейок на великодні яйця. А ще є форми, підставки, кошики, рушники… Загляньте в інтернет, запустіть пошук і запевняю вас, ви здивуєтеся отриманому результату. От скажімо один «пасхальний» інтернет-магазин пропонує нам «у великому асортименті різноманітну продукцію до Світлого свята Пасхи». Наприклад , «Наклейки великодні ” З ликами святих “» (на білому глянцевому папері з клейкою підкладкою 116 кольорових наклейок для декоративного оздоблення пасхальних яєц), – бадьоро повідомляє нам сайт. Здавалося б, навіщо така велика кількість «святості» і «православ’я» в наклейках . Адже ми ж не іконостас збираємо, а лише хочемо яйця освятити! Відповідь знаходимо тут же, на сайті магазину, на сторінці з рекламою серії наклейок під назвою «Свята Русь»: «Великодні дні ми знову і знову звертаємо погляд до витоків православ’я. Тут наше духовне начало, джерело віри і натхнення. Термоплівка, термоетикетка легка в застосуванні, що не складе Вам великої праці прикрасити великодні яйця напередодні Світлого свята Великодня» (орфографія і синтаксис оригіналу). Тому за логікою цих «просвітителів», таким нехитрим і вигідним для себе способом відроджують духовні основи Русі. Правда, на упаковці з наклейками ви не знайдете вказівки на спосіб їх утилізації. Навряд чи знайдуться охочі поставити курячі яйця з іконними ликами в «красний кут» і молитися на них. Тоді що ж? Святі ікони разом зі шкаралупою підуть у відро для сміття? Є компромісний варіант – спалити в чистому місці, а попіл закопати, як належить за церковними правилами надходити з освяченими предметами. В умовах мегаполісу, та й просто міста, це важко. Та й чи багато знайдеться охочих так заморочуватися із за якоїсь шкаралупи з «наклейками»?

Яйця і паски треба якось донести до храму. Немає проблем. Ось вам корзинка, причому абсолютно православна. Не сплутаєш ні з католицькою, ні з протестантською, ні тим більше з світськими сумками. Гарантія ортодоксальності – ікона Спасителя. Товар називається нехитро: «Кошик великодній». «Священність» продуктів крім наклейок додатково забезпечується за допомогою «великоднього кошика».

Якщо ви побажаєте прикрити ваші освячені продукти красивою серветкою або рушником, або, прийшовши з храму додому, розкласти ваші припаси на святкову скатертини, до ваших послуг «найправославніший» товар, виготовлений спеціально для цих цілей: «Великодня серветка, рушник великодній (декоративне рушник) № 4 (36 х 60см). Тканина – габардин, багатобарвний друк». Можете також скористатися рушником № 5. Рушник пасхальний № 5, – як буде радісно господині застелити святковий стіл таким твором прикладного мистецтва і зручно розставити посуд з яйцями, паскою, ковбасою, розкласти столові прилади на лику Богородиці або Спасителя, Розп’ятого в Страсну П’ятницю! Так давайте під вигуки «Христос воскрес!» Розкладемо і поріжемо паску , сир і ковбаску на дорогих нашому серцю ликах Спасителя і апостолів і подякуємо дбайливим художникам, ткачам та їх мудрим і безкорисливих керівникам, які надали нам можливість так світло й радісно зустріти «Свято свят і Торжество з торжеств»… Не згодні ? Може хтось захоче подати на мене в суд за богохульство і образу почуттів віруючих? А може це треба зробити щодо тих, хто все це виробляє і продає в гонитві за прибутком, яка воістину стала найголовнішим божеством сучасного світу і намагається в такій якості утвердитися і в нашій державі, національною ідеєю якої колись дійсно була «Свята Русь » , настільки глумливо спаплюжена за допомогою термонаклейок необмеженого терміну придатності? А ви вже приготували великодні подарунки собі та близьким? Шукайте і знайдете! Ось вам «православні» тарілки і кухлі з іконами. Підпис на сайті: «Каталог кухлів (ціни вказані з зображенням будь ікони)». Якась творча майстерня пропонує такі кухлі з молитвами: студента, водія, закоханих, молитва щоденна, на робочому місці тощо, серію кухлів «Святі лики» , з молитвою на освячення води та чудотворною іконою (вибір ікон з 30 найменувань), вона також може виготовити кухоль з іконами під ваш особистий замовлення. А ще ви можете придбати «подарунковий комплект, з трьох кухлів, з іконами: «Господь Вседержитель», БМ «Живоносне джерело», «Серафим Саровський чудотворець» (орфографія оригіналу). Другий сайт, який торгує іконами оптом і в роздріб, пропонує подушки з іконами за подібною ціною. А ще є кулони, браслети, майки , труси з хрестом на причинному місці (малюнок наноситься за бажанням замовника)… А про священні зображення на обкладинках книг і журналів, на перших шпальтах газет, в календарях, на закладках, в елементах фірмового стилю і т.п. й мови нема.

Думаю, що після всього сказаного вище виникають три питання: 1) як ми ставимося до свята Великодня, 2) до Бога і Його святих і 3) до їх священних зображень (ікон, фресок, мозаїк та ін.). На моє глибоке переконання, майже кожне християнське свято це «свято зі сльозами на очах», включаючи Великдень. «Бо Пасха наша, Христос, заколений за нас» (1 Кор. 5: 7) і ми «викуплені дорогою ціною» (1 Кор. 6:20, 7:23). Великим постом Церква нагадує про це своїм чадам майже щонеділі особливими службами: пасіями (на додаток до текстів Тріоді постової і Октоїха ). Цьому ж присвячено богослужіння всієї Страсної седмиці. На кожній Літургії, а на великодній особливо, ми набуваємо досвіду майбутнього Царства. А тому для нас залишаються актуальними слова псалмоспівця: «Служіть Господу зі страхом , і радуйтеся Йому з трепетом» (Пс. 2:11). І тільки людина духовно нерозумна або, що гірше , позбавлений страху Божого, може безтрепетною рукою наклеїти на яйце лик Спасителя, або Його Пречистої Матері, чи святих, які послужили Богу (на відміну від нас грішних) своїм праведним життям, сповненим скорбот, страждань за правду Божу, а багато хто і болісною смертю за своє свідчення про Христа; наклеїти, заздалегідь знаючи, що через пару днів разом зі шкаралупою він викине їх на сміття. Навіть зображення звичайної людини гідно більшої поваги! Хіба ми дозволимо собі ось так запросто клеїти на предмети, рвати, кидати у відходи фотографії своїх близьких, коханих нами людей? Як же ми тоді повинні ставитися до священних зображень? Про це говориться не в якомусь малозначущому церковному документі, а в Оросі (визначенні) Сьомого Вселенського собору! Адже шанування ікон є важливий догмат Церкви, а не просто наше довільна і ніяк не регламентована дія. За цей догмат, за право шанувати ікони і священні зображення, багато християн зазнали заслання, жорстоких гонінь і мук, віддали свої життя і здоров’я, ставши мучениками і сповідниками в період іконоборства, яке тривало на християнському Сході більше ста років (з 730-го по 843-ій рік). У соборному Оросі сказано, де, на чому і з якою метою повинні розташовуватися священні зображення і яким чином шануватися віруючими: «…визначаємо: подібно зображенню чесного і животворящого Хреста, вважати у святих Божих церквах, на священних сосудах і одязі, на стінах і на дошках, у будинках і на шляхах чесні і святі ікони, написані фарбами і зроблені з мозаїки та з іншого придатного до цього матеріалу, ікони Господа і Бога і Спаса Нашого Ісуса Христа… Богородиці… чесних ангелів і всіх святих і преподобних мужів. Бо чим частіше через зображення на іконах вони бувають видимі, тим більше ті, що поглядають на них спонукаются до спогаду про первообрази і до любові до них і до того, щоб вшановувати їх цілуванням і поклонінням… шануванням за тим же зразком, як воно віддається зображенню чесного і животворящого Хреста і святому Євангелію, і іншим святиням, фіміамом і поставленням свічок… Бо честь, що віддається образу, сходить до первообразу, і ті, що поклоняються іконі, поклоняються іпостасі зображеного на ній» [ 2 ]. З соборного визначення випливає, що священні зображення повинні:

1) розміщуватися в гідних місцях;

2) виготовлятися з довготривалих матеріалів;

3) вшановувати цілуванням , кадити фіміамом (ладаном) , запаленням свічок;

4) вони призначені для звернення людського розуму від образу (ікони, фрески, мозаїки) до первообразу – Христа, Богородиці, ангелів і святих угодників Божих;

5) честь, яку віддають іконі, сходить до особи(іпостасі) , зображеної на ній;

6) будь-які неблагочестиві і образливі дії по відношенню до ікони також сходять до її первообразу, тобто до особистості (іпостасі) Христа, Богородиці, ангелів і святих.

Все сказане вище зовсім образливі речі, які можна віднести до особистих примх автора: мовляв , якщо йому не хочеться, нехай не користується сумкою з іконою, а іншим не заважає. Але Церква повинна чітко визначити для самої себе багато речей, зокрема, допустимі і недопустимі форми і способи вживання священних зображень. Скажімо, чому браслети і кухлі з іконами це благочестиво (підтвердження тому – торгівля ними в церковних крамницях і магазинах) , а труси з хрестом це блюзнірство? Або як ми повинні ставитися до одягу, дизайн якого використовує іконні лики і релігійну символіку? Для такого розрізнення потрібні офіційні церковні документи, попереднє обговорення їх положень у православному середовищі, в тому числі на конференціях. Окрім адміністративних заходів, потрібно і широке просвітництво «номінально православних» , щоб вони не купували і не пили з чашок з ликом Спасителя, не валялися на подушках з іконами Богородиці, не носили майок з ликами преподобних отців або хусток з образами блаженних, щоб нам самим не завдавати шкоди репутації Церкви. А інакше попит і пропозиція на ринку зростатиме: слідом за Кагором архієрейським та апостольським з’являться пряники з печаткою «Божої Матері» або цукерки «З іконами святих», а батюшки будуть їх благословляти і освячувати, не замислюючись, на який смітник потраплять перетворені на етикетки іконні лики Христа і святих Його. Невже ми забули про заповідь Спасителя: «Не давайте святого псам, і не кидайте бісеру вашого перед свиньми » (Мф. 7: 6). Адже свята ікона – видимий образ, який підносить наш розум до первообразу, вона виражає таїнство нашої віри, яку ми своїми ж руками віддаємо на наругу. Як же ми тоді зможемо вимагати від чужих поваги до наших святинь і до наших почуттів?

Володимир Немиченков

Переклад українською мовою Василя Деркача