У той час, коли російська окупаційна армія нещадно б’є по Україні, чинячи нелюдські злочини з благословення Патріарха Московського Кирила, який, незважаючи на те, що не вагаючись розділив Православну Церкву, щоб захистити своє нібито «духовне батьківство», який не має ні слова втіхи для Його інших духовних дітей, яких вбивають щодня, російська церковна дипломатія знайшла ще одну жертву, але також добровільного спільника, щоб ще більше дестабілізувати Вселенське Православ’я.
Цього разу мішенню є розділена й поранена Церква сусідньої Північної Македонії, яку останніми днями під приводом відновлення нормального життя перетворили на пішака на стратегічній шаховій дошці Російської Церкви, яка знову супроводжує Патріархат Сербії, який останніми роками став практичною рукою російських зусиль по демонтажу багатовікового церковного ладу.
Усе почалося задовго до того, як розпочалося політичне вирішення проблеми сусідньої країни, її церковні лідери, які роками не спілкувалися з рештою Православної Церкви, почали спроби повернутися до нормального життя, звернувшись до Вселенського Патріархату.
Незважаючи на те, що Фанар неодноразово закликав Сербський Патріархат сісти за стіл переговорів з Ієрархією так званої «Македонської Церкви», щоб знайти загальноприйняте рішення проблеми, яка мучила місцеву церковну громаду вже десятиліттями, Белград, посилаючись на «кумедні виправдання», як характерно сказав «Оrthodoxia Info» верховний ієрарх Вселенського престолу, до недавнього часу уникав будь-яких суттєвих дій у напрямку вирішення проблеми.
Ставлення, яке всі ці рокі мав Сербський Патріархат, складала відчуття, що немає інтересу у рішенні проблеми.
Але священнослужителі сусідів, а також їхнє політичне та державне керівництво, неодноразово закликали Фанар шукати рішення, при цьому Фанар уникав односторонніх дій, сподіваючись, що Белград усвідомить масштаб проблеми та відповість.
Охридська архієпархія, яка хотіла стати відомою в православному світі як «Автокефальна церква Македонії», протягом кількох років відігравала вкрай негативну роль як підлегла політичної влади країни. Македонія, особливо в той час, коли Скоп’є та інші міста були заповнені давньогрецькими пам’ятниками Олександру Македонському. Але з часом вони зрозуміли, що ця тактика не пропонує нічого, крім повної ізоляції.
Повернути їх до нормального стану було непростим завданням. Фактично, в якийсь момент вони дійшли до того, що визнали Болгарський патріархат своєю «Матір’ю-Церковою», через що попросили його втручання для міжнародного визнання, що, звісно, не спрацювало, оскільки це було б повністю по-за церковною реальністю.
І. І раптом діалог
Раптом, коли Сербський Патріархат демонстративно виявляв повну байдужість до церковних справ Північної Македонії, сербський ієрарх із близького оточення Сербського Патріарха Порфирія в проповіді з радістю виявив, що Патріархат готовий вирішити проблему Північної Македонії та фактично безпосередньо і канонічно.
Ця новина як блискавка впала не лише в Грецію, а й у саму Північну Македонію, більшість ієрархів якої зовсім не знали про діалог. На якому рівні відбувалися переговори та хто брав участь, поки невідомо. Єдине, що стало відомо від того ж єпископа, це те, що з боку Сербської церкви брав участь сам Патріарх.
ІІ. Сир і… сочевиця
За звичайних обставин той факт, що Церква Сербії нарешті вирішила шукати вирішення гострого церковного питання в Скоп’є, було б надзвичайно позитивним подією. Однак реальність зовсім інша.
Як повідомляють добре обізнані джерела «Оrthodoxia Info», «вирішення» церковного питання Скоп’є, що анонсувалося, – це не просто не рішення, а надзвичайно небезпечний стратегічний «маневр» сербсько-російської осі, який у разі його завершення не просто негативно розбурхає Церкву, але він введе її в новий статус, який, по суті, усе, що зробить, це змінить свою «кімнату» ізоляції.
Згідно з ексклюзивною інформацією «Оrthodoxia Info», Церква Сербії налаштована надати автономію або навіть автокефалію Церкві Скоп’є, визнаючи її «церквою Македонії».
Такий розвиток подій не лише завдасть серйозного удару поміркованому духовенству та політикам сусідньої країни, які вже давно дали зрозуміти, що приймають титул «Охридської архієпархії», але й зіткнеться віч-на-віч із все ще сильними. націоналістичні елементи своєї країни, які штовхають її у напрямку відродження націоналістичних переконань.
У той же час, таким чином, Патріархат Сербії буде «сіріти» від імені «зійшовших з колії», оскільки це реально підігрує Московському патріархату в його розумінні автокефалії, бо, з одного боку, оскаржує вищу юрисдикцію Вселенського патріархату в Православ’ї, а з іншого – показує, що, крім Константинопольського патріархату, «інші Церкви теж можуть надавати Томос про автокефалію»
Це, по суті, другий стратегічний крок Москви та Белграду проти примату Вселенського престолу після «братського зібрання» в Аммані, але цього разу він спричинить неймовірні хвилювання у всьому православному світі.
Тож, незважаючи на очевидні «добрі наміри» Сербського патріархату, в такому випадку єдиним програвшим буде сама церква Скоп’є, оскільки замість рішення, яке воно прагне знайти в останні роки, вона вступить у нову еру проблем.
Таким чином Москва та Сербія використовуватимуть Скоп’є як «противагу» Українській автокефалії, будуть тиснути на свої «сателітні» Церкви, щоб вони визнали нову «Македонську автокефалію», щоб Фанар показати таким, що нездатний функціонувати як православний центр.
Такий розвиток подій, очевидно, зашкодить багаторічним спокійним відносинам між Афінами і Скоп’є, перетворить тамтешню Церкву знову на знаряддя політичних прагнень і церковного ізгоя, тільки цього разу це навіть не буде в їхніх «інтересах» країни, адже для жодної православної церкви, крім Росії та Сербії, вважатимуся майже неможливим визнати нове «творіння».
Такий розвиток подій вже викликав сильний «головний біль» у багатьох столицях і Помісних Церквах, які незграбно спостерігають за повним відчуженням Російської Церкви від принципів Православної Церкви. Більше того, сенсацію викликало ставлення Сербської Церкви, яка останніми роками неухильно стає центральним сателітом і спільником Російської Церкви, яка, здається, готова до «путінського священика», як характерно називав патріарха Кирила папа Франциск, щоб стати новим «Нероном» в православному світі.
Андреас Лаударос, церковний журналіст з 1999 р., член ESIEA
Переклад українською мовою – «Київське Православ’я»
Джерело: ORTHODOXIA INFO