На сходах Белградського університету студенти запалюють свічки в пам’ять про тих, хто загинув під час обвалення навісу залізничного вокзалу в Нові-Сад, вимагаючи відповідальності за їхню втрату. Їхні співи лунають вулицями, зростаючий голос сумління в час національної розплати. У часи кризи люди часто звертаються до Церкви за керівництвом, що викликає запитання: де вона стоїть? Те, що почалося як горе через трагічну аварію, також викликало ширші дискусії про управління та інституційну підзвітність.
Сербія стикається зі зростаючою політичною невизначеністю та зростаючим громадським тиском щодо підзвітності та проведення реформ. Відставка прем’єр-міністра Мілоша Вучевича у відповідь на публічну критику лише поглибила кризу довіри до національного керівництва. Те, що почалося як обурення місцевих жителів у зв’язку з падінням навісу залізничного вокзалу в Нові-Саді, що забрало п’ятнадцять життів і ще двох важко поранило, переросло в загальнонаціональний рух. Студентські демонстрації підтримали майже всі великі університети країни, вимагаючи повної прозорості щодо реконструкції залізничного вокзалу, звільнення затриманих протестувальників зі скасуванням усіх звинувачень, притягнення до відповідальності винних у нападах на студентів і викладачів і збільшення на 20% державного бюджету на вищу освіту.
Незважаючи на те, що Сербська Православна Церква служить довгостроковим джерелом морального керівництва, зараз вона стикається з суперечливими очікуваннями. Деякі закликають його зайняти чітку позицію щодо управління та підзвітності, тоді як інші наполягають на тому, що він повинен зберігати мовчання, поважаючи принцип відділення церкви від держави. Жодна крайність не повністю охоплює пророчу місію Церкви.
Як Тіло Христове, Церква не є ані політичним інструментом, ані пасивним спостерігачем. Його місія – свідчити правду, відстоювати справедливість і захищати людську гідність. Цей обов’язок є давнім; старозавітні пророки вчили, що справедливість є основою миру. «Наслідком праведності буде мир, а результатом праведності — спокій і довіра навіки» (Іс. 32:17).
Виконання цієї місії вимагає мудрості та проникливості. Рейнхольд Нібур застерігав, що християнам потрібна «мудрість, щоб знати різницю» між ситуаціями, які вимагають терпіння, і тими, що вимагають дії (Молитва спокою). Подібним чином Мартін Лютер Кінг-молодший у своєму Листі з Бірмінгемської в’язниці попередив, що відкладення правосуддя на невизначений термін саме по собі є формою несправедливості: «Несправедливість будь-де є загрозою для справедливості всюди». Роль Церкви полягає не в тому, щоб приймати чиюсь сторону в політичних змаганнях, а служити моральним компасом, виступаючи за справедливість, опираючись корупції та сприяючи примиренню.
Хоча багато хто прагне негайної відповіді, Церква діє зважено, керуючись роздумами, а не імпульсом. У своїй останній Різдвяній енциклікі Патріарх Порфирій наголосив на необхідності терпіння та мудрості в суспільному житті: «Усім чином будуймо мости порозуміння, любові та миру, хоч ми добре знаємо, що мостоводів часто забивають камінням з обох сторін».
Його слова підкреслюють важливу істину: Церква виступає за справедливість, відмовляючись стати джерелом розколу. Деякі стверджують, що Сербія, як світська держава (Конституція Республіки Сербія, ст. 11), вимагає від Церкви утримуватися від публічних коментарів. Незважаючи на те, що Конституція відокремлює церкву від держави, вона не замовчує Церкву щодо моральних і етичних питань [1].Східно-православна традиція часом боролася зі своєю роллю в суспільному житті. Однак, замість того, щоб закликати до відступу, він зрештою закликає Церкву служити моральним сумлінням. Святий Іоан Золотоустий каже: «Священик не ставиться для того, щоб керувати земними справами, а для того, щоб захищати духовні інтереси. І все ж їх неможливо відокремити від життя міста» (Про священство, 3.4).
Сербська православна церква завжди була поруч зі своїм народом. Його роль у суспільному житті залишалася життєво важливою, починаючи від захисту віри під османським пануванням і закінчуючи підтримкою нації в часи негараздів. Сьогодні нічим не відрізняється. Роль Церкви полягає не в тому, щоб стати продовженням політичних угруповань, а в тому, щоб запропонувати свідчення, яке виходить за межі партійності.
Дехто висловлював розчарування, вважаючи, що Церква зберігала мовчання, але це сприйняття не враховує голоси духовенства та теологів, які висловлювалися. Після трагедії в Новому Саді митрополит Бацький Іриней очолив панахиду, закликаючи до «відповідальності та справедливості». Отець Владан Перішич, колишній декан факультету православної теології Белградського університету, звернувся до моральної відповідальності Церкви в часи кризи, заявивши: «Церква покликана свідчити правду, а не ставати інструментом для виправдання несправедливості світу». Водночас єпископ Дюссельдорфський Григорій підкреслив: «Бути людиною сьогодні в Сербії означає щонайменше стояти з нашими дітьми. По-перше, тому, що їхні цілі гуманні і в глибокому розумінні цього слова християнські».
Це не бездіяльність. Це свідома відповідь, яка підтримує справедливість, уникаючи пасток партійності та розколу. Замість того, щоб приєднуватися до політичних рухів, Церква прагнула виступати за правду та примирення, подібно до покійного Патріарха Павла під час студентських демонстрацій 1996–1997 років [2].
Дехто помилково сприймає заклик Церкви до миру як підтримку статус-кво, а інші побоюються, що зосередження уваги на примиренні зменшує потребу в справедливості. Однак справжня справедливість і мир не є протилежними силами, а нерозлучними супутниками. Як дві сторони однієї медалі, одна безглузда.
Ханна Арендт, розмірковуючи про революції та політичні потрясіння (Про революцію, гл. 2), попереджала, що справедливість, досягнута через відплату, часто призводить до нових циклів гноблення. Свідчення Церкви має наголошувати на справедливості, яка відновлює, а не руйнує.
Сербська Православна Церква продовжує виступати за справедливість, яка не визначена політичною ідеологією, а її основною християнською вірою. Це означає дотримання підзвітності, не потрапляючи в пастку політичних чисток чи невибіркового звинувачення. Церква має бути мостом, а не барикадою.
Коли напруга зростає, Церква має можливість діяти як об’єднуюча сила. Він може організовувати національні молитовні чування, відкривати канали для діалогу між студентами та лідерами та заохочувати богословів до участі в дискусіях про етичне управління. Ці ініціативи мали б не тільки продемонструвати солідарність з тими, хто шукає справедливості, але й зміцнити роль Церкви як стабілізуючої сили. Православні миряни також відіграють певну роль: сприяють діалогу в своїх громадах, виступають за мирні рішення та заохочують священнослужителів пропонувати моральне лідерство. Віра повинна спонукати до дії.
Змушувати Церкву відповідати політичним очікуванням — це все одно, що покласти її на ложе Прокруста, або спотворюючи її ідентичність до невпізнання, або применшуючи її відповідно до заздалегідь визначеної програми. Церква не є ні політичним інструментом, ні пасивним глядачем. Його ключова місія залишається чіткою: «Шукайте найперше Царства Божого та Його праведності» (Матвія 6:33). Вона повинна залишатися непохитною в правді, протистояти тиску, який намагається змінити її для політичних цілей.
Зараз, більше ніж будь-коли, Сербська Православна Церква повинна втілювати своє найвище покликання: бути мостом між справедливістю та миром, а не барикадою, спрямовуючи націю до примирення, правди та моральної ясності.
La vérité parle à qui veut l’entendre!
Посилання:
1. Точніше, теза про диференціацію терміна «світський» розглядає релігію як одну з багатьох сторін суспільства, створюючи простір для плюралізму та належного функціонування демократії.
2. Незважаючи на сильний політичний тиск у той час, Його Святість понад 30 разів ходив поруч зі студентами, забезпечуючи їх безпеку та закликаючи до ненасильства. Його присутність свідчила не про політичну прихильність, а радше про прихильність справедливості та миру.
Срджан Максимович, докторський науковий співробітник з богослов’я Фордхемського університету
Переклад українською мовою – «Київське Православ’я»