Миру і благодаті всім вам. Це довге послання здебільшого адресовано нашим кенійським священикам і загалом частині нашому африканському духовенству на всьому африканському континенті.
Опублікувавши енцикліку, яка констатує та розширює рішення, які були прийняті на щойно завершеному Священному Синоді Священного Православного Патріархату Олександрійського, я вирішив поділитися з вами своїми внутрішніми думками, брати мої, через те, що прочитав у соціальних мережах. і з великої кількості телефонних розмов, які я мав і досі маю з багатьма з вас, які шукали від мене поради та, можливо, рішення щодо справ, які відбуваються в нашій африканській церкві, особливо тут, у Кенії. Я знаю, що я не гідний цього завдання, тому прошу вашого терпіння, якщо ви почуєте те, чого ніколи не очікували. У той же час я прошу вашої молитви, бо те, що я скажу, щось означитиме для вас у цьому стані сум’яття, яке розгойдало і закотило нашу церкву в темні тіні існування. Зараз важкі часи, тому я хочу бути з вами справжнім, чесним, щирим і водночас намагаюся бути скромним та ввічливим, наскільки можу, хоча ці чесноти не зовсім вирішальні для мого характеру. Я хочу спілкуватися з вами простою мовою, прагну говорити до вашого серця та розуму про реальні питання, які стосуються нашої Церкви, що стосується російського вторгнення, що лаконічно і мудро висвітлено в енцикліці Священного Синоду нашого улюбленого Олександрійського Патріархату.
Безсумнівно, що Священний Синод очолювався Святим Духом, щоб розглянути перед нами питання щодо заколоту Московського Патріархату для створення екзархату на Африканському континенті, який в дусі правди та канонічної мудрості суперечить давно нанесеному на карту, визначеної та створеної географічній території, яка була там протягом століть. Це правда, як описано, що Російська Церква вторгається на територію, і вони підлягають покаранню нашого Патріархату за те, що він стоїть разом з іншими канонічними юрисдикціями щодо правдивого рішення українського питання. Але слід знати, що наш Патріарх не зробив цього через якесь незнання, злий мотив чи провокацію до Російської Церкви, яку він так любить і шанує. За його власними словами, він каже: «Своєю діяльністю я думав, що допомагаю підтримувати мир, єдність і примирення. На жаль, виявилося навпаки». Наш Священний Синод дійсно підійшов до цього питання дуже дипломатичне та сердечне, закликаючи до діалогу. Я молюся, щоб усі запрошені Ієрархи нашої Церкви прийняли цей заклик любові, щоб вони могли сидіти разом у злагоді, як це робили святі апостоли, і знайти дружнє рішення. Нехай нам Бог допоможе.
Улюблені у Христі, навіть якщо все вийшло так, як є зараз, наш Патріарх все ще сподівається, і ми всі сподіваємося, як члени Священного Синоду і Церкви Африки в цілому, що цю проблему можна вирішити в дусі. любові і бути взаємно єдиними. Я сильно маю надію, що Російська Церква не має жодних злих мотивів проти Церкви Африки. Я впевнений, що вони вірять в єдність, мир, любов і єдність Церкви. Російська церковна ієрархія — це наші брати, яких ми разом навчали, разом служили чи працювали. Безсумнівно, що вони багато років підтримують наш Патріархат. Вторгнення на чужу канонічну територію та спроба заснувати екзархат в Африці є комунікаційним сигналом, який допоможе нам відкрити вуха і очі, щоб зрозуміти і побачити те, чого ми ніколи не бачили або ігнорували протягом багатьох років. Як би там не було, дуже прикро, що ми опинилися в цій токсичній духовній ситуації. Є африканське прислів’я: «Коли два бики б’ються, то страждає трава». «Трава» справді страждає як зараз через те, що відбувається на вершині церковної піраміди нашої Єдиної Святої Кафоличної і Апостольської Церкви. Через це Церква в Африці збита і духовно поранена. Через це, у більшості з вас, наше улюблене духовенство, висохла олія вашого терпіння, любові та смирення. Тепер ви вирішили писати листи чи підписувати документи, щоб скласти свою священичу присягу на вірність Московському Патріархату, який, говорячи по-людськи, не дав вам священства. Пам’ятайте, що священство, яке ви отримали від вівтаря жертви, агнець, якого ви тримали у своїх руках, було справжнім тілом Христа, за яке ви будете вічно відповідати за будь-яку зраду Того, Хто віддав себе в повноті часу під час вашого висвячення.
Але, незважаючи на все це, глибоко в серці я знаю, що в тебе ще є якась надія. Ще не все заморожене, є ще простір для діалогу, простір для змін. Я мотивований, а також змушений говорити з цією надією у вас сьогодні, бо я вірю, що коли ми говоримо правду один одному, все змінюється. Шановні священики, пам’ятайте про свою Помісну Церкву, якій ви багато років служите своєю солодкою та працею, навіть якщо ви нічого не отримували чи не заробляли. Я хочу сказати вам, щоб не втратити свою нагороду на небесах, повернувшись спиною до Христа. Друзі мої, ніколи не пізно змінити свою думку на благо церкви в Африці. Ви знаєте, зараз ви думаєте і бачите себе як особистість, але коли залучиться ціла безліч вірних, наша церква перетвориться на хаос, як у божевільні. Шкода приходить після дії. З цієї причини я звертаюся з цим особливим проханням, оскільки ваш єпископ і ваш брат негідні, як би я не був, ніколи не пізно повернути ваші серця і думки додому. Оскільки, сподіваємося, це станеться незабаром, ніколи не пізно бути правдивим і реальним у питаннях, які хвилюють нас як африканців. Знати, що перед нами і нашою церквою стоїть так багато проблем, це не ракетобудування. Їх видно, як старти в найтемнішу ніч. Але чи вирішуємо ці проблеми, втікаючи від них? очевидно ні! Усе це вимагає від нас розробити дуже добре сформовану постановку проблеми, яка відкриває шляхи обговорення та варіанти. Наш Патріархат займається цим нагорі, давайте й ми тут, унизу, займаємоя, тому що ми — «трава», яка страждає.
Мартін Лютер Кінг-молодший сказав, що «Наше життя починає закінчуватися в той день, коли ми мовчимо про речі, які важливі». В іншому місці він також сказав, що «темрява не може вигнати темряву, тільки світло може». Я хочу повернути вас до історії нашої церкви, щоб звернути вашу увагу на те, що з часів Спарти Уганди та єпископа Кенії Гатуни, наших видатних східно-африканських отців, які були першопроходьцями праваслав’я в цих двох країнах, нічого не було легко. відповідних країнах на початку 1920-х років. Вони передали нам нове покоління, усі знаряддя духовної війни, які є; любов, терпіння, смирення, прощення тяжка праця і молитва. Моє запитання до вас сьогодні, брати; хто нас зачарував? До того, що ми вирішили повернути нашу церкву на дорогу забуття, на дорогу жебрацтва і подач? Чому нам, африканцям, так важко і майже неможливо розробити кращі способи зробити нашу церкву самодостатньою, само-розповсюдженою та самокерованою чи керованою? Невже наш розум духовно засліплений і колонізований настільки? мої дорогі брати, які відправляються до Росії, затьмарять світло Євангелія, яке нам передали наші перші місцеві та міжнародні місіонери.
Це світло було дано нам для розміщення на вершинах гір, щоб інші могли прийти і побачити. Те, що мотивує або веде нас до Росії, не є ні теологічним, ні історичним, ні духовним, крім голодування, то чому ми не можемо знайти африканське рішення для цього? Знайти африканське рішення для цього означає об’єднатися як кенійська церква та її керівництво і тримати за роги цього бика, який називається бідністю. Ви забуваєте, що ми століттями намагалися знайти грецьке рішення, американське рішення, кіпрське рішення, австралійське рішення, фінське рішення африканської проблеми, але вони ніколи і ніколи не працювали до цього дня? Ось чому ми все ще бідні, застрягли, духовно обмежені та непродуктивні у своїх місіях. Те, що ми робимо, схоже на прислів’я: «Навіть якщо мавпа змінює свій ліс проживання, вона все одно залишається мавпою, змінився лише ліс».
Друзі, навіть якщо з Олександрії перейти на Росію, то тільки ліс змінився, «мавпа» залишилася незмінною у своєму справжньому кольорі. Ви назавжди африканці в Африці.
Ми пройшли довгий шлях, ми стали просвітленими, і замість того, щоб використовувати отримані знання, щоб змінити те, що роками вважалося корисним для нас, ми використовуємо ті самі знання свідомо чи несвідомо, щоб змінити нашу дорожню карту на темне майбутнє, у поранену африканську Церкву. Частіше чую, що деякі з нас називають себе росіянами! Ви забуваєте, що днями назвали себе греком? Коли ми з гордістю називатимемо себе африканцями і віддаємо себе стражданням для наступних поколінь, як це робили наші предки? Якщо ми дійсно підемо в цьому напрямку, ми будемо відповідати з покоління в покоління за те, що ми не були наполегливими в наших проханнях, сильні в нашій наполегливості, стійкі в наших молитвах. Широко відомо, що іноді наша звичка стрибати до рішень, не розуміючи повністю проблем, з якими ми боремося, створює проблеми. Пам’ятайте, що неефективне вирішення проблеми може погіршити ситуацію і в довгостроковій перспективі може бути настільки ж шкідливим, як і проблема, яку вона намагається вирішити. Ми не можемо вирішити нашу бідність (фінансову), нашу адміністративну чи нашу духовну проблему, повернувшись чи перейшовши до Росії. У моїх друзів ці речі сезонні, і коли угода надто вигідна, подумайте двічі. Ми ПОВИННІ займатися вирішенням своїх власних проблем (ті, які ми створили самі, бо їх ми маємо), а також тих, які створені або побудовані для нас іншими.
Ми повинні бути розумними в цьому часі, ми повинні повернутися до креслярської дошки і задати собі такі складні запитання, як таке: де нас почав бити дощ? щоб ми могли розробити чудовий спосіб вирішення наших проблем, сформулювавши гарну постановку проблеми. У вирішенні проблем кажуть, що коли ви стикаєтеся з проблемою, ви повинні думати ретроспективно і намітити, як ви до неї прийшли. Знайшовши справжню першопричину, ви гарантовано отримаєте справжнє довговічне рішення. Те, що з нами завжди траплялося, так це те, що ми завжди розробляли погану постановку проблеми, яка закриває альтернативи та швидко відправляє нас у глухий кут хибного мислення. Замість того, щоб знайти справжню першопричину проблеми, дехто вже занурився в цю хибну думку, що, приєднавшись до Російської Церкви, все стане раєм на землі. Це далеко від істини! Адже кілька років тому ми співали ту саму пісню про Грецію та грецьких єпископів, Кіпрську Церкву та кіпрських єпископів. Тепер, коли машина, яка печатає євро для Африки, здається, висихає і не дай Бог, ми почали їх обзивати і тікати від них, скільки можуть нести ноги. Ми легко забуваємо, що ці єпископи, які прибули в Африку, особливо в Кенію, бо я бачив, що вони зробили на власні очі, навчали нас і наших дітей, будували для нас будинки, оплачували лікарняні рахунки, будували церкви, клініки та школи лише для того, щоб назвіть їх лише декілька. Прикро, що ті, хто отримав найбільшу вигоду, першими піднімають російський прапор, щоб інші йшли за ним.
Брати, давайте думати про немислиме. Давайте контролювати свої емоції та свої думки. Давайте не будемо займатися речами, яких ми насправді не знаємо, що стосується церковної політики на вершині. Вони складні, складні, дезінформують і водночас заплутують. Це лише вимагає від нас зберігати баланс думок, спостерігати за фактами, а не з думками, судженнями чи неправильними інтерпретаціями. Якщо ми цього не зробимо, ми повернемося в колишні часи, коли ми воювали між собою, вбивали один одного, переслідували і ненавиділи один одного, і шрами залишилися донині. Настав час втрутитися і знайти щось відчутне, щось потужне, сильне і вічне, що справді працює для африканців і африканської церкви. Ми повинні розвивати нашу церкву зсередини, знаходячи щось, що дійсно працює для Африки та африканців. Ніхто не буде вирощувати цю церкву тільки для нас, і ви всі це знаєте. Він закликає всіх нас об’єднатися, щоб обгрунтувати ці слова; «Поклич мене, і я відповім тобі і скажу тобі великі недослідні речі, яких ти не знаєш» (Єремії 33:3). Ця звичка зображувати себе чорношкірими греками, чорношкірими кіпріотами, а тепер чорними росіянами, повинна припинитися. Давайте не будемо занадто наївними, давайте будемо справжніми і скажемо так, як є, не здригаючись. Навчайте та проповідуйте своїх вірних володіти та брати відповідальність. Наші вірні готові вислухати та вжити заходів.
Мої дорогі друзі, духовні діти та вірні нашої церкви, я говорю до вас як африканець. Не просто африканська людина, але як африканський єпископ нашого шановного Олександрійського Патріархату та всієї Африки, яка бажає вам, будь ласка, спробуйте примирити свої серця та думки та повернутися додому. Ваш перехід стане перервою в серці і спокою нашої церкви, над якою ми працювали протягом багатьох років. Послухайте, якщо ми не створимо своїх власних лідерів, які розуміють наші глибинні та внутрішні проблеми, якщо ми не будемо цінувати своїх власних синів, не любити і не обіймати їх, як би вони не виглядали, ми вічно будемо ходити по колу до другого пришестя Христа і, отже, Він буде дуже розчарований у нас. Давайте думати над цими речами і при цьому не допускати, щоб дух маніпуляцій, примусу, залякування проникав у нашу середу. Молімося, щоб як ієрархи нашого церковного осідку і діалогу, Святий Дух керував і керував їх визначенням істини нашої Церкви, щоб ми знову були вільні від ярма і рабства розділення. Нам усім знову потрібно бути одним, не ділимо Кенію. Служить своєму народові, до якого ви були покликані, і нехай Господні благословення прийдуть на вас. Хто має вуха, нехай чує. Майбутнє нашої церкви – це світле лише трохи терпіння та підтримки у ваших молитвах. Продовжуємо молитися за нашого Патріарха та за всю ієрархію Священного Синоду в цей важкий час. Не варто також забувати молитися за те, щоб церква Росії переосмислила своє рішення і шкоду, яку воно завдає церкві Африки. Я впевнений, що вони не бажають, щоб кров проливалася в наших церквах, бо через це, ймовірно, у наших парафіях будуть внутрішні війни і кров проливатиметься, як і раніше.
«Ходімо, поміркуймо, говорить Господь» (Ісая 1:18).
На служінні Господу
+ Неофіт (Конгай), епіскоп Ньерийський та Кенійських Гір, Олександрійський патріархат.
Переклад українською мовою – «Київське Православ’я»
Джерело: «Neo K Neofitos»