Святий Єпифаній Саламінський Кіпрський у своїх антиєретичних працях згадує єресь свого часу – «антимаріамітів», які стверджували, що Богородиця «після того, як Спаситель народився від Йосипа, була ще кілька разів вагітна». Тобто вони вірили, що після народження Ісуса Марія вступила в подружні стосунки з зарученим з нею Йосипом, у них народилося потомство і заперечували вічну цноту Діви Марії.
Сучасні єретики, такі як Свідки Єгови, а також деякі відгалуження протестантизму, такі як п’ятидесятники, адвентисти тощо, також заперечують вічну незайманість Діви Марії, стверджуючи, що хоча народження Ісуса сталося надприродним чином, Діва Марія мала подружні стосунки з Йосифом.
На підтримку своєї точки зору вони посилаються на уривок із Мт. 1:25: «І не знав Її, поки й породила Сина Свого первістка». Однак цей уривок не підтверджує єретичних поглядів, оскільки тимчасовий союз «ἕως – поки» покликаний підкреслити істину про те, що народження Ісуса походить «від Духа Святого» (Мт. 1:18), без участі чоловіка. І в інших уривках Святе Письмо використовує тимчасовий союз «доки» в тому ж сенсі, щоб підкреслити, що щось відбувається протягом певного періоду часу, не маючи на увазі, що після закінчення цього періоду ситуація зміниться. Так, у 2 Самуїла 6:23 ми читаємо, що у «Мелхоли, дочки Саулової, не було дітей до дня смерти її», не маючи на увазі, що вона народила дитину після смерті! Також у Мт. 28:20 Ісус обіцяє Своїм учням: «І ось Я з вами по всі дні до кінця віку», не маючи на увазі, що після кінця часу Він залишить їх. Але і в сучасній грецькій мові ми часто використовуємо слово «до тих пір, поки» в цьому сенсі. Так, наприклад, ми говоримо про когось: «Поки він не помер, він не придбав власну машину», не маючи на увазі, що він придбав її після смерті!
Що стосується слова «первісток» в Євангелії від Матвія 1:25, яке єретики використовують, щоб нібито довести, що Діва Марія народила дітей Йосипу, ми повинні сказати, що це конкретне слово не вказує на існування інших братів, які народилися пізніше, а означає хлопчика, того, хто «розкриває лоно», тобто першого хлопчика. «Освяти Мені кожного первістка, який розкриває всяке лоно між синами Ізраїлевими, від людини до худоби, [тому що] Мої вони», – наказує Бог (Вих. 13:2). Таким чином, первісток може мати інших братів і сестер і не бути єдиною дитиною, але можливо, що вона не матиме братів і сестер і водночас бути і первістком, і єдиною дитиною, як Ісус, який був і первістком, і єдиним Сином одночасно.
Брати Ісуса, згадані в Євангелії (Мт. 13:55-56), були або дітьми Йосипа від першого шлюбу, або дітьми його брата Клеопи, оскільки тоді було прийнято називати братами близькими родичів. Отже, вони були родичами Ісуса не з біологічної точки зору, а з юридичної.
Діва Марія, хоч і народила Христа, залишилася Дівою. Якби Ісус був звичайною людиною, як ми, це, звичайно, було б абсурдно. Але Ісус був не простою людиною, пророком, філософом, а вічним Словом і Сином Божим. Коли ми визнаємо вічність незайманості Діви Марії, це не означає, що ми засуджуємо шлюб і дітонародження, благословенні Богом, але ми сповідуємо, що Ісус є втіленим Богом.
Блаженна Марія, «Діва була Дівою перш зачаття, і Дівою в зачатті, і після зачаття знову залишилася Дівою», тому що, як вчить нас святий Нектарі, все, що було присвячено Богу, залишається святим і священним назавжди, тим більш Діва Марія, «обрана з усіх родів»», присвятила себе Божому задуму спасіння світу.
Ця таємниця справді парадоксальна і незбагненна, тобто вона перевершує можливості нашого розуму осягнути її, але вона не ірраціональна, бо ірраціональний лише гріх, який увів у світ диявол і який скасував Син Приснодіви Марії Своєю хресною смертю і триденним Воскресінням – Боголюдина Ісус Христос.
архімандрит Феофіл Лемонціс
Переклад українською мовою – «Київське Православ’я».