+ ВАРФОЛОМІЙ,

З БОЖОЇ МИЛОСТІ АРХІЄПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ – НОВОГО РИМУ

І ВСЕЛЕНСЬКИЙ ПАТРІАРХ

УСІЙ ПОВНОТІ ЦЕРКВИ, БЛАГОТАТИ, МИРУ І МИЛОСЕРДЯ

ВІД ВОСКРЕСЛОГО ХРИСТА

***

Високочесні браття архієреї та блаженні в Господі чада,

Милосердям і силою Божою, переплив в молитві і пості море Святого і Великого посту і прибувши до всесвітньої Пасхи, славимо Господа слави, що зійшов аж до пекла і «всіх, що сповнилися радості, увійшовши до раю» Своїм воскресінням із мертвих.

Воскресіння — це не спогад про подію з минулого, а «добра зміна» нашого існування, «інше народження, інше життя, інший вид життя, преображення самої нашої природи»[1]. У Воскреслому Христі все створіння оновлюється разом із людиною. Коли ми співаємо Третю пісню Пасхального канону: «Нині все наповнене світлом, і небо, і земля, і підземний світ; нехай усе творіння святкує воскресіння Христа, в якому Він утвердився», тоді проголошується, що весь всесвіт встановлений і сповнений незгасного світла. Не тільки для історії людства, але й для всього творіння, чи стосується «до Христа» і «після Христа».

Воскресіння Господа з мертвих становить серцевину Євангелія, постійну точку відліку всіх текстів Нового Завіту, а також літургійного життя та благочестя православних. Справді, в «Христос Воскрес» узагальнено богослов’я Церкви. Досвід усунення стану смерті є джерелом невимовної радості, «вільний від кайданів цього світу». «Все сповнилося радістю, бо вони отримали звістку про воскресіння». Вибух «великої радості», Воскресіння пронизує все церковне життя, етос і душпастирську діяльність, як передчуття повноти життя, пізнання і радості вічного Царства Отця, Сина і Святого Духа. Православна віра і песимізм несумісні.

Пасха для людини є святом свободи й перемоги над ворожими силами, оцерковленням нашого існування, запрошенням до співпраці для перетворення світу. Історія Церкви стає «великою Пасхою», як подорож до «свободи слави дітей Божих»[2]. Досвід Воскресіння розкриває центр і есхатологічний вимір свободи у Христі. Біблійні свідчення про Воскресіння Спасителя висвітлюють силу свободи віруючих, лише в якій відкривається «чудо велике», яке залишається недосяжним для будь-якого примусу. «Бо хочемо, а не пригнічуємо таємницю спасіння»[3]. Прийняття божественного дару як «переходу» віруючого до Христа є вільною екзистенціальною відповіддю на люблячий і спасительний «прихід» Воскреслого до людини. «Без мене ви нічого не можете зробити»[4].

Таємниця Воскресіння Господнього продовжує похитувати позитивістські переконання тих, хто заперечує Бога як «заперечення людської свободи», прихильників «фанатизму самореалізації без Бога» та шанувальників сучасного «бога-людини». Майбутнє не належить пастці самовдоволеного, звуженого та закритого націоналізму. Немає справжньої свободи без Воскресіння, без перспективи вічності.

Джерелом воскреслої радості для Святої Великої Церкви Христової цього року є спільне святкування Пасхи всім християнським світом разом із 1700 річчам Першого Нікейського Вселенського Собору, який засудив єресь Арія, який «применшив Трійцю, Сина і Слово Боже», і встановив спосіб визначення дати свята Воскресіння Спасителя.

Нікейський Собор відкриває новий період у синодальній історії Церкви, перехід від місцевого до екуменічного синодального рівня. Як відомо, Перший Вселенський Собор ввів у Символ Віри «неписаний» термін «ὁμοούσιος» із чітким сотеріологічним посиланням, який залишається суттєвою характеристикою віровчення Церкви. У цьому сенсі святкування великого ювілею не є поверненням до минулого, оскільки життю Церкви притаманний «дух Нікеї», єдність якого пов’язана з правильним розумінням і розвитком її синодальної ідентичності. Пам’ять про Перший Вселенський Нікейський Собор нагадує про спільні християнські архетипи та важливість боротьби зі спотвореннями нашої чистої віри та спонукає нас звернутися до глибини та суті Традиції Церкви. Нинішнє спільне святкування «Найсвятішого дня Пасхи» підкреслює актуальність питання, вирішення якого не лише виражає повагу християнства до постанов Нікейського собору, але й усвідомлення того, що «в такій святості не повинно бути ніякої різниці».

З такими почуттями, сповнені світлом і радістю Воскресіння і вигукуючи всесвітнє благословення «Христос Воскрес», вшануймо покликаний і святий день Пасхи, всім серцем сповідуючи нашу віру в Спасителя, який подолав смерть смертю, даруючи життя всім людям і всякому створінню, вірністю чесним традиціям Великої Церкви і нелицемірною любов’ю до нашого. ближній, щоб небесне ім’я Господнє прославлялося через усіх нас.

Фанаріон, Свята Пасха, Неділя

+ Варфоломій Константинопольський,

щиро відданий Воскреслому Христу

З найкращими побажаннями всім вам.

_________

1. Γρηγορίου Νύσσης, Περί τῆς τριημέρου προθεσμίας τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, PG 46, 604.

2. Ρωμ η’, 21.

3. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ, Εἰς τήν προσευχήν τοῦ Πάτερ ἡμῶν, πρός ἕνα φιλόχριστον, PG 90, 880.

4. Ἰωάν. ιε’, 5.