Затемнення — це захватні астрономічні явища, які вражають нас з самого початку людської історії. Однак розгляд затемнення лише як небесної події позбавляє нас ширшого діапазону етимологічних джерел і значень. Грецьке слово ἔκλειψις має дуже цікаве походження. Його лінгвістичне, біблійне та богословське значення є настільки ж інтригуючим, особливо під час Пасхи, коли взаємодія темряви та світла займає важливе місце в богослов’ї Церкви та посланні до світу.
Слово затемнення походить від давньогрецького дієслова ἐκλείπω, яке, у дуже загальних рисах, найкраще можна зрозуміти як брак, позбавлення або відсутність. Є кілька визначень, які ми надаємо для теперішньої активної форми інфінітива, ἐκλείπειν. Наприклад, це може означати (1) «пропустити або пропустити»; (2) «залишити, залишити, покинути»; (3) «залишити, припинити»; (4) «зазнавати невдач, мати брак, бути неповноцінним»; (5) «зазнати невдачі (когось)»; (6) «вмирати, відмирати (у значенні поступового зникнення) або вимирати (у значенні потрапляння під загрозу зникнення та зрештою вимирання)»; (7) «знепритомніти»; (8) «виїхати»; (9) «залишитися, залишитися»; і, нарешті, (10) «бути затемненим» (в астрономічних термінах). Хоча нюанси значень залежать від конкретного контексту вживання слова, підтекст ясний: воно передає уявлення про те, що щось або хтось не є цілим або завершеним. Іншими словами, чогось не вистачає.
Цікаво, що лише після епохи великого афінського історика та полководця Фукідіда (бл. 460-400 рр. до н. е.), відомого автора «Історії Пелопоннеської війни», цей термін почали використовувати для позначення збою або затемнення світла від сонця чи місяця, як ми його розуміємо сьогодні. Однак невдача не була виною нездатності обох небесних тіл передавати власне освітлення. Ні в сонці, ні в місяці не було нічого поганого. Невдача сталася через перешкоду. Під час сонячного затемнення сонячні промені тимчасово блокуються від певного місця на землі, бо місяць стає на шляху та обмежує природне сонячне світло, до якого живі істоти звикли. Під час місячного затемнення тінь Землі проходить перед Місяцем і починає обмежувати місячне світло, яке наш найближчий природний супутник кидає на Землю. Тому затемнення в давнину сприймалося як подія надзвичайна (тобто неординарна) і рідкісна. Це була аномалія, яка викликала страх і збентеження серед людей саме тому, що вона була незрозумілою.
До цього астрономічного застосування це дієслово вказувало на відхід світла, подібне до відходу від життя, тобто смерті. І навпаки, кинути в темряву або бути кинутим у темряву означало потрапити в царство смерті чи неіснування. Таким чином, сучасне грецьке σκοτώνω, «я вбиваю, я знищую», по суті, означає «я кидаю в темряву» або «я змушую темряву накривати когось чи щось», а давньогрецьке слово для темряви — σκότος.
В Євангелії від Іоана Христос, Божий Логос, розуміється як джерело життя. Це не означає, що сила життя перебуває в Ньому («ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν»), ніби вона є вищою за Нього і одушевляє Його, але що Він є саме життя, в якому святий Павло запевняє афінян: «Ми живемо, рухаємося та існуємо» («ἐν αὐτῷ ζῶμεν). καὶ κινούμεθα κι ἐσμέν»; Дії 17:28).
Іншими словами, послідовники Христа завдяки нашому святому освітленню під час хрещення та миропомазання стали з Ним одним світлом, проектуючи на світ Його благодать і істину, як сонячні промені випливають із свого джерела, сонця. Далі євангеліст Іван сповідує, що Христос, правдиве життя, був світлом для людей («καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων»; Ін. 1:4), ототожнюючи божественне світло Божества з божественним життям Божества. Отже, Бог є не тільки вічним світлом і життям, але Він ділиться Собою, цим самим світлом і життям у міру з нами, настільки, що ми також стаємо світлом і життям, бо Христос тоді стає «всім і в усьому» (Кол. 3:11).
Яке відношення все це має до терміну «затемнення»? Богослов ясно, що божественне світло, як і його джерело, непереможне ніким і нічим, не кажучи вже про темряву, яка є не силою, з якою слід рахуватися (у дуалістичному сенсі), але самим відкиданням Бога і світла, яке Він сяє на світ («І світло світить у темряві, і темрява не огорнула його», Ін. 1:5). Замість того, щоб говорити про відсутність Бога в будь-якому конкретному просторі чи часі, що неможливо, натомість можна послатися на аномалію добровільної відсутності себе від присутності Бога. Бог ніколи не може бути відсутнім у нас, але ми можемо бути відсутнім у Бога. Ніщо не може перешкодити божественному світлу сяяти будь-де, бо жодна сила не перевершить Святу Трійцю. Але чи буде це світло з небес ефективним для нас, залежить від того, чи ми зробили так, щоб це світло було затемнене з нашого погляду.
Як можна затьмарити Боже світло? Приблизно так само місяць затьмарює сонце: через те, що щось проходить перед ним. Місяць у 400 разів менший за Сонце, але він також у 400 разів ближчий до Землі, тому він виглядає більшим, але не обов’язково таким блискучим. Часто трапляється, чи не так, що наші проблеми, наші турботи, наші турботи, наші найгірші страхи здаються непереборними. Правда, вони реальні і здаються настільки зловісними, що в нашій свідомості вони ніби замінюють реальність Божого блиску, провидіння та мудрості. Як часто ми міняємо єдину справжню реальність всемогутнього і всезнаючого Бога на фальшиву реальність зла, звертаючи більше уваги на, здавалося б, більший місяць, а не на все більш сліпуче сонце? Наша духовна точка зору, якщо хочете, має значення.
Ми дозволяємо нашим проблемам керувати нашими думками та емоціями під час духовного затемнення. Хіба це не відбувається, коли ми втрачаємо зв’язок із реальністю Бога, коли в нашому вразливому та слабкому стані ми забуваємо, що сонячне світло ніколи не може бути затьмарене, що наша темрява є лише тимчасовою, як і будь-яке сонячне затемнення? Часто демонічні сили, царство яких проходить паралельно нашому світу і часто проникає в наше матеріальне творіння, пропонують нам брехню, яка настільки ж яскрава і приваблива для нас, як будь-яке спокусливе задоволення. Швидкоплинні радості та фальшива безпека здаються нам ближчими, ніж неприваблива, вузька дорога Хреста, засліплюючи нас своєю елегантністю та карликовими обіцянками вічного життя та миру своєю безпосередністю спокуси. Коли Істину відкидають, а терпіння втрачає, людина починає жити великою брехнею. Однак ця брехня зрештою викривається, коли затемнення закінчується. Духовне затемнення закінчується, коли з вірою приймається Істина, тобто визнається разючий блиск сонця, і доведено, що місяць є лише тимчасовою перешкодою на шляху сонця до спілкування зі світом і забезпечення його світлом, щоб дати нам життя. У цьому критичному пробудженні розуму та душі ми перебудовуємо себе з Богом і знову стаємо одержувачами божественного світла та життя, причасниками Христа, більше не схильні до темних ілюзій, які можуть мати над нами стільки влади, скільки ми їм дозволяємо.
Як ми сказали на початку, термін затемнення означає позбавлення, недолік або відсутність. Це може означати зазнати невдачі або померти, мати потребу або покинути. Зрештою, Христос ніколи не віддаляється від нас; це ми позбавляємо себе Його, стаючи жертвами неправильного мислення, надмірно реагуючи та приймаючи демонічні ілюзії, які заграють з нашим розумом, і видаючи їх за реальність. Сонце не затьмарює інші небесні тіла; скоріше, його затьмарюють інші виконавці, які здаються більш могутніми. Зрештою, це питання перспективи. Очі віри в розп’ятого і воскреслого Господа Ісуса Христа відкривають повноту Божої правди. Очі на обличчі розкривають змінену реальність і відносну істину, обидві з яких мають термін придатності.
Я завершую такою думкою: наша відокремленість від Божого світла може поставити нас у темні місця протягом усього нашого життя. Однак це не скасовує того, що осяяння, отримане під час хрещення, залишається глибоко вкоріненим у нас. Все наше життя у Христі – це одна довга боротьба за те, щоб відкрити в собі світло Святого Духа і залишитися пов’язаними з Богом, якого звичний гріх і забуття, як надмірна вага, що тисне на наші душі, глибоко поховали глибоко всередині нас. Усунення таких тягарів дозволяє славетному світлу огорнути саме наше єство, дійти до наших сердець і розуму з повідомленням про те, що ми належимо Богові, що ми маємо неоціненну цінність, що Бог безумовно любить нас без винятків і що ми, зрештою, є більшими за наші проблеми, тому що Бог приєднався до нас, щоб впоратися з ними та зрештою зняти з наших плечей усі тягарі.
Наші духовні затемнення тимчасові, тому що Христове світло освітлює всіх. Темрява тимчасова. Смерть тимчасова. Воскрес Христос, Сонце правди! Світло засяяло! Смерть пограбована! Здобути божественну перемогу, зрештою, залежить від нашої присутності в Бозі, дивлячись за межі затемнення, щоб побачити славу, яку ми поділяємо з благословенною Трійцею.
Отець-доктор Стеліос Муксуріс (V. Rev. Dr. Stelyios Muksuris), професор і кафедра літургійної теології та мов у Візантійській католицькій семінарії
Переклад українською мовою – «Київське Православ’я»
Джерело: PUBLIC ORTHODOXY