На стіні зруйнованого Свято-Успенського монастиря з’явився нерукотворний лик Христа – такий же, як на знаменитій Туринській плащаниці. Це вже друге явлення ікони в цьому монастирі. Знову Ікона Спасителя в цей раз проявився на тому ж місці, що і в 1942 році. І теж буквально за ніч – коли в будівлю ранком прийшли будівельники, вони обімліли: на них зі стіни дивився лик Ісуса Христа! Немов з фотографії, якимось чином перенесеної на цементну основу! Ченці не знайшли на стіні слідів фарби, тому вони вважають зображення Нерукотворним.

За історичними літописами засновником Свято-Успенського Пустинського монастиря – був князь Лугвен (у святому хрещенні Симон). Десятий син великого литовського князя Ольгерда Симон був вихований в Православ’ї, глибоко поважав свою віру, будував монастирі, щедро надавав їм матеріальну допомогу, проявив себе як мужній і хоробрий захисник білоруської землі. Його батько (у хрещенні Олександр) ще до свого одруження на руській княжній прийняв Православ’я та, згідно з літописом, перед кончиною великий князь Ольгерд прийняв схиму з іменем Олексій. Майже всі його чотирнадцять дітей сповідали Православ’я, багато з них з’являлися засновниками і покровителями православних храмів у своїй державі. Не був винятком і Симон, князь Мстиславській, що побудував крім Пустинського ще й Онуфрівський монастир.

Згідно переказу, князь Симон захворів очима, але з глибокою вірою і сердечною молитвою, супроводжуваної щирими сльозами, омив свої потемніння очі водою з Пустинського джерела, і його сліпота миттєво зникла. Зцілення князя Симона супроводжувалося і іншим вражаючим дивом: в гілках тінистого липового дерева, що знаходився над джерелом, благодатним світлом засіяла ікона Богоматері, яка називається тепер Пустинською. Розуміючи своє чудесне зцілення як милість Богоматері, вдячний князь вирішив створити тут чернечу обитель – гідний пам’ятник явленого йому великого благодіяння.

Багато зцілень відбувалося від чудотворного Патріаршого образу Божої Матері, і протягом цілого ряду століть поклонитися іконі приходили не лише православні всіх звань і станів, а й римо-католики, лютерани. Саме місце явлення ікони Богородиці в древніх актах і грамотах називається не інакше, як уділом «Св. Пречистої в Пустиньці».

У часі другої Лівонської війни Іоана Грозного з Сигізмундом Другим Августом, що почалася в 1563 р, частина ченців Пустинського монастиря була вбита московським військом, частина ж, рятуючись від смерті, пішла в інші, більш безпечні місця, залишивши монастир під охороною одного-двох ченців.

Коли на білоруську та українську землю прийшла біда унії, ченці монастиря більш 10 років чинили спротив уніатам. У 1619 році, з допомогою озброєних королівських вояків, Йосафат Кунцевич захопив монастир, але ченці не побажали покинути православ’я та втекли в православний Тупичевський Свято-Духів Успенський монастир.

Практично до 1839 року монастир стояв порожній, його стан був настільки плачевний, що багато років знадобилося на відновлення і духовної, і матеріальної сторін життя насельників монастиря. Тільки в 1863 р було розпочато відродження колись славної обителі.

У 1869 р в Пустинці було створено православне братство, яке заснувало в монастирі в 1870 р церковне селянське училище і 65 шкіл в інших містах. Сиріт і дітей з бідних сімей братство спільно з монастирем втримувало за свій рахунок. Багато з дітей щодня читали і співали в монастирських храмах на богослужіннях. Через велику кількості учнів, всі житлові будови монастиря були зайняті. Випускників училища посилали для навчання селянських дітей читанню, письму, церковного співу, арифметиці.

Після Жовтневого перевороту, в 1919 році, насельники, намагаючись зберегти монастир, з благословення правлячого архієрея, зареєстрували на території обителі землеробську комуну. Після ліквідації комуни ченці деякий час продовжували жити в обителі і вести колишній спосіб життя, але в 1925 році їх остаточно виселили. В чернечих келіях розмістили дітей-сиріт, утворивши Пустинський дитячий дім. Майно Пустинського монастиря, в тому числі ікони, конфіскували.

Богоборці неодноразово намагалися зруйнувати церковні будівлі. Почали вони з того, що скинули хрест з купола дзвіниці. В кінці 20-х років підривна група мала намір підірвати дзвіницю… Але деякі монахи продовжували жити на території колишнього монастиря та проводити богослужіння в Успенському храмі практично до середини 30-х років ХХ століття.

Збереглися свідчення очевидців мученицької кончини ієромонаха Філіпа, що залишився в монастирі та протягував служіння. Він, не побажавши покинути рідну обитель, проживав в маленькій каплиці, розташованій в західній стіні монастиря. Жив він на кошти, виручені з продажу звитих їм мотузок. До свого останнього дня чернець протягував своє пастирське служіння: хрестив, вінчав, відспівував померлих. Така діяльність старого ієромонаха дуже не подобалася окупаційної радянській владі і одного разу, як згадують очевидці, коли старий отець Філіп перебував у своїй капличці, хтось підпер вхідні двері і підпалив каплицю. Цим трагічним випадком і закінчилася чернече життя в старовинному монастирі. Про долю решти насельників обителі нічого достовірно не відомо.

У 1941 році, після визволення Білорусі від радянської окупації, богослужіння в храмі монастиря відновилися. А в 1942 році, після того, як на Помісному соборі в Мінську була відновлена незалежність Білоруського Православ’я від Москви – повстання з попелу Білоруської Автокефальної Православної Церкви, сталося чудо явлення Нерукотворного лику Спасителя на стіні одного з класів школи Пустинського дитячого дому, що містився в будинку монастиря. Образ проявився на білій вапняній стіні класу, там, де до більшовицького перевороту  висіла чорна дошка (про це досі свідчить просвердлена дірка), а стіни ніколи не бачили якихось фарб, крім вапняної побілки. Почалося паломництво вірних, що бачили в цьому чуді знак визволення своєї землі від радянсько-московського панування.

За всі роки ІІ Світової війни війни в Пустинці не було зруйновано жодної будівлі, не загинула жодна дитина, хоча дитбудинок не був евакуйований. Навіть коли місцеві червоні бандити, стурбовані паломництвом до Нерукотворного Образа, на території монастиря вбили поліцейського, ніхто з наставників та священиків не був розстріляний, і хоча німці допитували їх, все незабаром повернулися до дому неушкоджені.

Після того, як у вересні 1943 року розпочалася нова більшовицька окупація Білорусі, монастир зайняли військові частини радянської армії. Нові окупанти наказали знищити Нерукотворну Ікону. Стіну вишкребли до цеглин, потім оштукатурили і знову побілили.

В післявоєнний час монастирські стіни знову прихистили дітей-сиріт, число яких досягало 350 дітей. Школа, яку крім дитбудинківських вихованців відвідували і діти з місцевих сіл, продовжувала свою роботу. Багато в чому завдяки розміщенню в Пустинці дитячого будинку монастирські споруди частково збереглися до наших днів.

За роки богоборчої влади відбувалося варварське руйнування будівель монастирського комплексу. Не тільки вийняли вікна, розібрали дахи, а й підірвали підлоги, розтягнули печі … Стіни Успенського собору намагалися зламати тракторами, частково була розібрана одна зі стін. Огорожу навколо обителі майже всю розікрали. На довершення всіх злодіянь на території обителі стали проводити навчання з цивільної оборони. Спалили й зламали те, що ще залишалося уцілілим. І коли вже нічого було трощити, залишили монастир на руйнування природним стихіям. Територія поросла чагарниками, деревами і бур’яном. От і все, що залишилося до початку нового тисячоліття….

28 серпня 2003 року, в престольне свято, в обителі був звершений перший після довгих років запустіння молебень. Випросивши Божого благословення, браття, паломники і робітники починають копітке, трудомістке і нелегке відновлення монастиря.

«Київське Православ’я»

Вони вже не будуть мати ні голоду, ні спраги, і не буде палити їх сонце і ніяка спека: бо Агнець, Який посеред престолу, буде пасти їх і водити їх до живих джерел вод; і витре Бог усяку сльозу з очей їхніх

Одкр. 7:16:17

До Всечесних пресвітерів і дияконів, ченців та черниць, голів та члени парафіяльних рад, викладачів та учнів церковних шкіл, членів благодійних організацій, молоді та молодіжних працівників, а також й усієї православної християнської сім’ї в Сполучених Штатах Америки.

Улюблені брати і сестри у Христі,

За останні десятиліття, регіон. який вважається колискою цивілізації і батьківщиною християнства перетворилася в арену насильства, що призводить до втрати незліченної кількості життів. У той час як джерело насильства змінювався у кожному випадку, спільним те, що кров невинних жертв проливається на Близькому Сході. Особливо це стосується християн, хто пережив неймовірні страждання за свою віру.

Конфлікт на Святій Землі змусив християнські громади, для виживання, жити на задвірках суспільства, в тому самому місці, де народився Христос, відбулося Його смерть і воскресіння. Конфлікт в Сирії привів до руйнування церков, монастирів і притулків. Християни викрадали для викупив, і вбивали. Більше року тому, митрополит Павло та Іоанн, архієпископ Алеппо Грецького Православного і Сирійської православного Патріархату – Антіохійського, викрали і вони вважаються зниклими без вести. Далі на схід, в іракському місті Мосул, все християнське населення було знищене.

Місцеві християнські громади послідовно відповів на цей жах з Євангельськими  словами любові до ближнього, беззастережно. Де екстремісти здійснювали геноцид, християни зажадали співіснування і надали притулок для тих, хто страждає від переслідування. «Вони вже не будуть мати ні голоду, ні спраги, і не буде палити їх сонце і ніяка спека: бо Агнець, Який посеред престолу, буде пасти їх і во­ди­ти їх до живих джерел вод; і витре Бог усяку сльозу з очей їхніх». (Одкр. 7: 16-17).

Брати і сестри у Христі,

Коли ми входимо у благословенний період Успіння Пресвятої Богородиці, ми повинні залишатися вірними обіцянці Христа догляду для тих, вигнані за правду. Ми впевнені, що наш Господь дарує їм Царство Небесне (Мт. 5:10), однак, як члени єдиного тіла Христового (Рим 12:4-5), ми не повинні забувати наше покликання стояти в знак солідарності з нашими братами і сестрами. Разом, ми повинні посилити наші молитви, просячи покласти край кровопролиттю і поширенню Божого миру в понівечених землях Близького Сходу. Як ми співаємо в Параклисе і молимося до Пресвятої Богородиці про Божу милість і світу, нам потрібно почути заклик Біблії: «Відкривай уста твої за безмовного і для захисту всіх сиріт. Відкривай уста твої для правосуддя і для справи бідного й убогого». (Притч. 31:8-9).

З батьківською любов’ю у Христі,

Його Високопреосвященство Архієпископ Американський Димитрій (Константинопольський Патріархат)

Переклад з англійської – «Київське Православ’я»

Джерело http://myocn.net

НА ВЕЛИКОЇ ВЕЧІРНІЙ

На «Господа кличу:» стихири Хрещення Русі-України, глас 5.

Подібний: Радуйся, Животворчі Хрест:

Радуються Неба і земля, / ангели радіють, люди торжествують, / бо це Христос, Бог наш, / як наречену прикрашену і обрану, / Церкву Київську Себе обручив, / людей її на ниву безсмертя привів / і спасає від полону ворожого Хрещенням святим, / що подає мир душам нашим.

Радуйся, земля Русі Київської, / купелю Хрещення обновлена, / у ній же від гріху омилась єси, / темряву ідольську подолав, / і неправду юдеїв та агарянів відкинула єси, / православну віру в чистоті прийнявши, / і Христа, Сонце Праведне, / від Сходу втискала єси, / що подає мир дущам нашим.

Радуйся, земля Русі Київської, / від сходу до заходу, / ризами Хрещення світло зодягнута, / кров’ю мучеників обагрена, / сльозами преподобних вмита, / трудами святителів оброблена / і, як сад едемський, розквітла єси, / плідність багато Христу принесла єси, / що подає мир душам нашим.

Радуйся, Церква Київська, / непереможна сила благочестя, / їй перемогла єси всі напади ворога, / скарбниця святинь невичерпна, / вічне джерело терпіння, / милосердя рука безсрібників, / віри, надії і любові стовп огняний, / що піднімається до Христа, Сина Божого, / що подає мир душам нашим.

Вхід, прокимен дня і три читання.

До римлян, святого апостола Павла читання (зач. 91):

Брати, невже не знаєте, що всi ми, що хрестилися в Христа Iсуса, у смерть Його хрестилися? Отже, ми поховані з Hим хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес iз мертвих славою Отця, так i ми в оновленому життi ходити почали. Бо якщо ми з’єднанi з Ним подобою смерти Його, то повиннi бути з’єднанi i подобою воскресіння, знаючи те, що давній наш чоловiк був розп’ятий з Hим, щоб знищене було тiло грiховне, щоб нам не бути вже рабами грiха; бо померлий звiльнився вiд грiха. Коли ж ми померли з Христом, то вiруємо, що й житимемо з Hим, знаючи, що Христос, воскреснувши з мертвих, вже не вмирає: смерть уже Hим не володіє. Бо що Вiн помер, то помер один раз для грiха, а що живе, то живе для Бога. Так i ви вважайте себе мертвими для грiха, живими ж для Бога у Христi Iсусi, Господi нашому.

Рим. 6:3-11

До Тита, святого апостола Павла читання (зач. 302):

Чадо Тите, благодать Божа з’явилась, спасенна для всiх людей, яка вчить нас, щоб ми, вiд­кинувши нечестя i мирськi похотi, цнотливо, праведно i побожно жили в нинiшньому вiцi, очiкуючи блаженного уповання i явлення слави великого Бога i Спасителя нашого Iсуса Христа, Який дав Себе за нас, щоб визволити нас вiд усякого беззаконня i очистити Собi людей обраних, ревних до добрих дiл. Коли ж з’явилися благодать i людинолюбство Спасителя нашого‚ Бога, Вiн спас нас не за дiла праведности, якi б ми вчини­ли, а з Своєї милости, через купiль вiдродження i оновлення Святим Духом, Якого щедро вилив на нас через Iсуса Христа Спасителя нашого, щоб, виправдавшись Його благодаттю, ми за упованням стали спадкоємцями вiчного життя.

Тит 2:11–14; 3:4–7

Послання до коринф’ян, святого апостола Павла читання (зач. 153-154)

I ви – тiло Христове, а нарiзно – члени. I одних Бог настановив у Церквi, по-перше, апостолами, по-друге, пророками, по-третє, вчителями; далi, iншим дав сили чудотворення, також дари зцiлення, заступництва, управлiння i рiзнi мови. Чи всi апостоли? Чи всi пророки? Чи всi вчителi? Чи всi чудотворцi? Чи всi мають дари зцiлення? Чи всi говорять рiзними мовами? Чи всi тлумачi? Дбайте про дари бiльшi, i я покажу вам шлях iще кращий. Якщо я говорю мовами людськими й ангельськими, а любови не маю, то я – мiдь, що дзвенить, або кiмвал, що бриньчить. Якщо маю дар пророцтва, i знаю всi таємницi, i маю всяке пiзнання i всю вiру, так що й гори можу переставляти, а любови не маю, – то я нiщо. I якщо роздам усе добро моє i вiддам тiло моє на спалення, а любови не маю, то нема менi з того нiякої користи. юбов довготерпить, милосердствує, любов не заздрить, любов не вихваляється, не пишається, не безчинствує, не шукає свого, не гнiвається, не замишляє зла, не радiє з неправди, а радіє iстинi; усе покриває, всьому йме вiру, всього сподiвається, все терпить. Любов нiколи не минає, хоч i пророцтва скiнчаться, i мови замовкнуть, i знання зникне. Коли я був дитиною, то як дитина говорив, як дитина мiркував, як дитина розумiв; а коли став мужем, тодi вiдкинув дитяче. Тепер ми бачимо нiби у тьмя­ному дзеркалі, тодi ж віч-на-віч; тепер я знаю частинно, а тодi пiзнаю, подiбно як i я пiзнаний. Нині ж перебувають цi три: вiра, надiя, любов; але бiльша з них любов.

1 Кор 12:27–13:8, 11-13

На літії стихири, глас 1

О дивне чудо! / Древо життя / над Київською Русю зростає / і всім спасіння подає, / радій Церква Київська, / новий дім Христовий, / рівноапостольних Володимира і Ольгу маючи молитовниками, / спільно, вірні, заспіваємо: / Радуйся, Хрест Животворний! / Тобою Господь / подає спасіння і велику милість.

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу

О, дивне чудо! / Водою Хрещення / життя вічне дарується / і купель є початком спасіння, / радій Церква Київська, / нова донька Христова. / Заспіваймо, вірні, / маючи молитовниками святих землі нашої: / Радуйся, Хрест Животворний! / Тобою Господь / подає спасіння і велику милість.

Нині і повсякчас, і на віки віків. Амін.

Богородичний, глас 8: О преславне чудо! / Небес і землі Цариця, / від святих родичів наших прославлена, / до тепер землю Русі Київської покриває / і іконами Своїми милостиво збагачує. / О, Володарка Державна! / Не зупиняй і в будучому, / для ствердження в Русі Київської православ’я / милості і чуда подавати до віку. Амін.

На архієрейської службі, або коли благословить настоятель, співаємо на стиховні стихири, глас 2.

Земля Русі Київської, / місто святе, / прикрашай дім твій, / і в їм Божественний великий сонм святих прослав.

Вірш: Господи, Господи нас, / як дивно Ім’я Твоє на всій землі.

Церква Київська, / красуйся і радій, / бо це діти твої, / біля Престолу Володаря / в славі стоять у радості.

Вірш: Через святих, що є на землі Його, / показав Господь усі бажання Свої.

Собор святих київських, / полк Божественний, / молитися до Господа / за земну Батьківщину вашу / і про тих, хто любовно шанує вас.

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу

Новий Євфрафов, / земля обрана, / свята Русь Київська, / зберігай віру православну, / бо в ній твоє ствердження.

Нині і повсякчас, і на віки віків. Амін.

Чини небесні, / Богородиця Діва, / співають з людьми земними, / славлячи безупинно / Різдво Твоє Пречисте.

Тропар, глас 8

Благословен єси, Христе Боже наш, / що землю Русі Київської Хрещенням просвітив, / а людям її подав Духа Святого, / і до спасіння привів, / Людинолюбця, слава Тобі.

НА УТРЕНІ

Після полієлея величання Пресвятої Трійці:

Величаємо Тебе, / Триіпостасний Владико, / що Православною вірою землю Київської Русі освітив / і великий сонм святих родичів наших / у їй прославив.

Сидальний Хрещення Київської Русі, глас 6:

Хто здатний гідну похвалу / вам принести, святі Кирила і Мефодій, / апостоли народів слов’янських і Богомудрі наставники, / що землю нашу Христовим вченням просвітили. / Благословенна мова, якою написані слова духовні / в спасіння отців наших, / з ними і ми нині спільно оспівуємо / Христа Життядавця

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу.

Глас 6:

Рівноапостольні Володимир і Ольга, / приклад спасіння Русі Київської надаєте нам, / бо народилися духом у купелі Хрещення і пішли за Христом, / хрещення подаючи людям своїм і навчаючи відкинути спокусу ідолів, / навернувши думки на піклування про душу безсмертну, / тому сьогодні з ангелами радується дух ваш.

Нині і повсякчас, і на віки віків. Амін.

Богородичний, глас 4: Як стіну непереможну і джерело чудес / отримали Тебе, слуги Твої, Богородиця Пречиста. / Тобою ж вороже ополчення перемагаємо. / Тому молимо Тебе: / Мир подай землі Русі Київській / і душам нашим велику милість.

Канон Хрещення Київської Русі, глас 2

Пісня 1

Ірмос: Як посуху пройшов Ізраїль / розділенням вод показавши Хрест, / входом – поховання, / виходом – чесне і Божественне Воскресіння, / переможну пісню хваління Спасителю співаючи.

Приспів: Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

Великого наставника і мудрого оповідача / потребує Церква для прикрашення свята, / ми ж, вбогі словом, що відповімо? / Але, закликавши благодать Духа Святого, / переможно прославимо Хрещення Київської Русі.

Прийшов Спаситель, благодать і правда, / і язичество зникло на землях Русі Київської. / Через це, на прославлення Спасителя, пісню перемоги співаємо: / Господи, слава Тобі.

Пісня 3

Ірмос: Розквітнула правдиво пустинна, як камінь, Господи, / неплідна Церква язичників, / через приход Твій, / у їй же ствердиться серце моє.

Приспів: Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

Була пуста і засохла земля наша, / бо спека ідольська спалила її, / але раптово забило джерело євангельське, / напоював усю землю Русі Київської, як казав пророк: / на землі потребуючої джерело води буде. / Їм же і нині живиться серце наше.

Як по землі роса, / так по всій Русі Київській віра розлилася, дощ благодатний її оросив / і дітей Батьківщини нашої, через купель Хрещення, у ризи нетління одягнув. / Від цього і нині спасіння приймаємо.

Сидальний, глас 5

Як похвалимо тебе, отче чесний. / найбільш славний серед земних владик, Володимир? / Як повірив єси? / Як твоє серце відкрилося? / Як увійшов у тебе страх Божий? / Як загорівся ти любов’ю до Христа? / Як вселився в тебе розум, що перебільшує всю мудрість земну, / бо полюбив Небаченого? / Не бачив єси Христа, не ходив єси за Ним, / як тоді учнем Його виявився? / Звідки повіяла на тебе благодать Духа Святого? / О, дивне чудо! / Інші царі і володарі, / бачили все, що буває від святих отців, / не увірували, але на мучення і страждання віддавали святих. / Ти ж, блаженний, без слів отців прийшов єси до Христа, / тільки благим і гострим розумом зрозумів, / що є Бог Єдиним Творцям, / і увійшов у святу купель Хрещення. / І коли іншім юродство дається, / то тобі сила Божа дана, / Хрест – зброя миру, непереможна перемога.  

Пісня 4

Ірмос: Почув, Господи, слово Твоє, і наповнився страхом, / зрозумів справи Твої, і здивувався, і заспівав: / Слава силі Твоїй, Господи.

Приспів: Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

Не в пустині, і не в невідомій землі, / почутий був голос Твій, Господи, але в Русі Київській, / у ній же Хрещенням невіра зникла, / і нині відомим і чутним є в усіх кінцях землі.

Нове ім’я прийняла Русь Київська через Хрещення, / ним же прописана в книзі життя, Святою зробилася земля твоя. / І по всій землі нині чуємо спів: / Слава силі Твоєї, Господи.

Пісня 5

Ірмос: Просвітлення в темряві лежачих, / спасіння тих, хто вже надію стратив, Христе, Спаситель мій, / до Тебе, вічному Царю світу, звертаюся з благанням моїм: / Просвіти мене сяйвом Твоїм, / бо, крім Тебе, іншого Бога не знаю.

Приспів: Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

Сонце, красуючись, до висоти піднімається / і, радіючи, землю зігріває, / бо піднялося для нас, у Хрещені Русі Київської, Праведне Сонце, Христос, / і всіх, хто вірить у Нього, спасає.

Нам, що були сліпі і Правдивого Світла не знали, / послав Господь світло заповітів Своїх, по слову пророка: / кажу не людям Моїм: люди Мої є, – / і те кажуть: Господь Бог наш є Ти, / іншого, крім Тебе, ми не знаємо.

Пісня 6

Ірмос: У бездонні гріхів перебуваючи, / до невимовного бездоння милосердя Твого закликаю: / Боже, з тління виведи мене.

Приспів: Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

Визволилася Київська Русь від риз ветхих, / скинула одяг тлінний, відкинула прах невір’я / і, увійшовши в святу купель, народилася від води і Духа. / Ми ж, у бездонні гріхів перебуваючи, / тільки через покаяння і милосердя Боже до Життя Вічного піднімаємось.

Коли в Христа хрестимось, / не від крові, не від бажання плоті, / але від Бога роджаємось Духам Святим у купелі святій, / а коли, через гріх помираємо, / знову покаянням милосердя Боже і життя отримуємо.

Кондак, глас 3

Сьогодні Русь Київська стоїть перед Богом / і плід святого Хрещення Йому приносить, / Ангели, радіючи, славословлять, / і всі святі з Богородицею, радуючись, співають: / Христос воцарився, Христос прославився. / Великий єси, Господи, і дивні справи Твої, / Боже наш, слава Тобі.

Ікос

У один час усі землі Русі Київської / прославили Христа, з Отцем і Святим Духом, / і почала тоді темрява ідольська відходити від нас / і зоря Православ’я з’явилася. / Від неї тьма бісівського служіння гине / і євангельське сонце освітляє землю нашу, / капища руйнуються, і храми піднімаються, / ідоли зникають, і святі ікони з’являються, / біси утікають, і Хрести міста освячують, / і пастирі словесних ягнят Христових / Безкровну Жертву приносять, / труба Апостолів і грім євангельські / всі міста чують, / і фіміам, що Богу приносимо, повітря освячує. / Монастирі на горах повстають, / і ченці прибувають, / люди храми наповнюють і, радіючи, співають: / Христос воцарився, Христос прославився. / Великий єси, Господи, і дивні справи Твої, / Боже наш, слава Тобі.

Пісня 7

Ірмос: Три юнака в печі, що були прообразом Святої Трійці, / Царя і Господа сповідали / і спокусу ідольську подолали, співаючи: / Благословен єси, Боже отців наших.

Приспів: Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

Благословен Господь Бог наш, / Він не допустив, щоб люди Його в темряві перебували, / але Сином Своїм всі народи спас, / Хрещенням обновляючи і Вічне Життя подаючи.

Уся земля Русі Київської хрестилася у ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа, / і всі міста і землі славили Святу Трійцю, / юнаки і старі прославляли Бога, як казав пророк: / приймуть Мене від малого до великого.

Пісня 8

Ірмос: Ангелі безупинно оспівують, / люди завжди прославляють, / і все творіння / благословляє Господа.

Приспів: Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

Чує і безупинно благословляє Церкву Київську ангел Господні, / бо Він дивиться на людей Своїх і Сам спасе нас, / потерпів за нас плоттю, / зійшов у пекла і нас з Собою воскресив.

Вірні Богу, у Хрещенні в сина Його зодягнулися, / через це благословимо Христа, від ребер Його приймаючи джерело нетління, / від цього долучаємось до Життя Вічного.

Пісня 9

Ірмос: Радуйся, Всецариця, на землі народжених похвала, / що в останні дні Спасіння наше народила, / та от древньої клятви людські рід звільнила, / тому всі безупинно Тебе прославляємо.

Яку вдячність віддамо Богу? / Бо через Хрещення спокус гріховних позбавляємось, / і Покрову старанної Оборонці землі Української отримаємо. / Тому всі голосно Бога прославляємо.

Немає бога великого, крім Бога нашого. / Ти єси Єдиний, що здійснюває чуда, / своєю правицею, Ти від усіх бід нас визволяєш / і в володіння обране Царице Небесної землю Русі Київської віддаєш. / Тому всі голосно Богородицю прославляємо.

Світильний:

Сьогодні Світло велике від Христа засяяло, / просвічуючи души наші, / даруючи всім нам радість і весілля, / свято Хрещення Київської Русі.

На хвалите стихири, глас 6:

Похвальними голосами оспівуємо / Єрусалим дванадцяти апостолів, / Римська земля хвалить Петра і Павла, / Азія, Ефес і Патмос – Іоана Богослова, / Індія – Фому, Єгипет – Марка. / Усі країни, міста і люди / славлять своїх вчителів, / через яких повірили в Ісуса Христа, Сина Божого. / Земля ж Київської Русі благословляє святого апостола Андрія Первозванного прославляє. / Прославимо ж з ним і нашого просвітителя, / рівноапостольного Володимира, / Хрестителя Київської Русі.

Подібний великому Константину був єси, / рівноапостольний князь Володимир, / бо той царство греків і римлян Богу скорив, / ти ж землі Київської Русі хрестив, / той, з матір’ю своєю Оленою, / Хрест у Єрусалиме отримав, / у всім світі віру ствердив, / ти ж, з бабцею своєю Ольгою, / Хрест з Константинополя приніс, / знаком вічним у Київської Русі поставив, / і насадив віру в Єдиносущу Трійцю.

НА ЛІТУРГІЇ

Антифони свята Хрещення України – Русі

Антифон 1, глас 1

Вірш 1: Блаженні, кому прощено беззаконня / і чиї гріхи покрито.

Пс. 31:1

Приспів: Молитвами Богородиці, Спасе, спаси нас.

Вірш 2: Блаженні непорочні, / що ходять у законі Господнім.

Пс. 118:1

Приспів: Молитвами Богородиці, Спасе, спаси нас.

Вірш 3: Радуйтеся, праведні, у Господі; / праведним подобає похвала.

Пс. 32:1

Приспів: Молитвами Богородиці, Спасе, спаси нас.

Вірш 4: Веселіться в Господі і радуйтеся, / праведні, і торжествуйте всі, праві серцем.

Пс. 31:11

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амін.

Приспів: Молитвами Богородиці, Спасе, спаси нас.

Антифон 2, глас 2

Вірш 1: Блаженний народ, у якого Бог є Господом, / – люди, яких обрав Господь у насліддя Собі

Пс. 32:12

Приспів: Спаси нас, Сине Божий, що просвітив нас Хрещенням, співаємо Тобі: Алілуя.

Вірш 2: Проси у Мене, і дам Тобі народи у спадщину Твою / і краї землі у володіння Твоє.

Пс. 2:8

Приспів: Спаси нас, Сине Божий, що просвітив нас Хрещенням, співаємо Тобі: Алілуя.

Вірш 3: Спаси, Господи, людей Твоїх і благослови насліддя Твоє: / паси їх і піднось їх повіки.

Пс. 27:9

Приспів: Спаси нас, Сине Божий, що просвітив нас Хрещенням, співаємо Тобі: Алілуя.

Вірш 4: Господь – Просвічення моє і Спаситель мій, / кого убоюся?

Приспів: Спаси нас, Сине Божий, що просвітив нас Хрещенням, співаємо Тобі: Алілуя.

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амін.

Єдинородний Сину і Слово Боже. Безсмертний єси, / і зволив ради нашого спасіння / тіло прийняти від святої Богородиці і Вседіви Марії, / без зміни ставши людиною. / Ти ж розп’ятий був, Христе Боже, і смертю смерть подолав. / Ти єдиний у Святої Трійці / рівнославний з Отцем і Святим Духом, спаси нас.

Антифон 3, глас 8

Вірш 1: Голос Господній над водами, Бог слави загримів. Загримів Господь над водами великими.

Пс. 28:3

Тропар, глас 8: Благословен єси, Христе Боже наш, / що Київську Русь до спасіння привів. / Людинолюбця, слава Тобі.

Вірш 2: Дух Твій благий наставить мене на землю правди

Пс. 142:10

Тропар, глас 8: Благословен єси, Христе Боже наш, / що Київську Русь до спасіння привів. / Людинолюбця, слава Тобі.

Вірш 3: Воскресни, Боже, суди землю, / бо Ти успадкував усі народи

Пс. 81:8

Тропар, глас 8: Благословен єси, Христе Боже наш, / що Київську Русь до спасіння привів. / Людинолюбця, слава Тобі.

Вірш 4: Господь з неба дивиться і бачить усіх синів людських. 

Пс. 32:13

Тропар, глас 8: Благословен єси, Христе Боже наш, / що Київську Русь до спасіння привів. / Людинолюбця, слава Тобі.

Вхід

Вхідний вірш: Споглянь з небес, Боже, і подивись! Завітай у вино­градник цей. І охорони його, бо його насадила правиця Твоя.

Пс. 79:15-16

Приспів: Прийдіть, поклонимось і припадемо до Христа. Спаси нас, Сине Божий, що просвітив нас Хрещенням, співаємо Тобі: Алілуя.

Прокимен, глас 3: Господь – Просвічення моє і Спаситель мій, кого убоюся? (Пс. 26:1а)

Вірш: Господь – Захисник життя мого, кого устрашуся. (Пс. 26:1б)

Дії святих апостолів читання (зач. 32):

Брати, вiдпливши з Пафа, Павло та тi, що були з ним, прибули до Пергiї, у Памфiлiї. А Iоан, вiдлучившись вiд них, повернувся до Єрусалима. Вони ж, проходячи вiд Пергiї, прибули до Антиохiї пi­сидiйської i, увiйшовши в синагогу суботнього дня, сiли. Пiсля читання Закону i Пророкiв начальники синагоги послали сказати їм: «Мужi-браття! Якщо у вас є слово повчання до народу, говоріть». Павло, пiдвiвшись, дав знак рукою i сказав: «Мужi iзраїльтяни i ті‚ що бояться Бога, вислухайте! Бог народу цього обрав батьків наших i пiднiс цей народ пiд час перебування у землi єгипетськiй, i силою великою вивiв їх iз неї, i близько сорока рокiв годував їх у пустелi. I, знищивши сiм народiв у землi Ханаанськiй, роздiлив їм у спадщину їхню землю. I пiсля цього, близько чотирьохсот п’ятдесяти рокiв, давав їм суддiв до пророка Самуїла. Потiм просили вони царя, i Бог дав їм Саула, сина Кiсового, мужа з колiна Венiамінового. Так минуло рокiв сорок. Усунувши його, настановив їм царем Давида, про якого i сказав, засвiдчивши: «Знайшов Я мужа по серцю Моєму, Давида, сина Єссея, який здiйснить усi бажання Мої». З його роду Бог за обiтницею підніс Ісуса – Спасителя Iзраїлевi. Перед самим пришестям Його Iоан проповiдував хрещення всьому народовi iзраїльському.

Дії 13:13–24

Алілуя, глас 4: Скільки вас у Христа ні хрестилася, / в Христа ви всі зодягнулися. Алілуя.

Вірш: Вся земля нехай поклониться Тобі й співає Тобі. Нехай співає імені Твоєму, Всевишній! (Пс. 65:4)

Євангелія від Матфея, зач. 116:

Брати, одинадцять учеників пішли в Галилею, на гору, куди звелів їм Ісус. І, побачивши Його,поклонилися Йому, а деякі засумнівались. І, наблизившись, Ісус сказав їм: дана Мені всяка влада на небі і на землі. Отже, йдіть, навчайте всі народи, хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все, що Я заповів вам; і ось Я з вами по всі дні, до кінця віку. Амінь.

Причасник: Благодать Божа з’явилась, спасенна для всіх людей. (Тит. 2:11)

Заамвонна молитва

Триіпостасний Боже, Отче Вседержителю, Син Єдинородний, Спаситель світу, і Дух Святий, що просвітлює і освячує народи! Ти і володаря Київської Русі, князя Володимира до світла правдивої віри привів, і тим усю країну нашу Хрещенням просвітив, і сонмам святих, як пресвітлими зірками, Церкву Київську прикрасив, та сяятиме всьому світу дарував! І нам, смиренним і негідним дітям їх, нині стоячим перед славою Твоєю і що подячний молитовний спів проносять у цей благодатний день Хрещення Київської Русі, велику милость подай, щоб славити, хвалити і вдячність приносити Тобі за всі благодіяння, що були в землі нашій від віку і до сьогодні. Поглянь на ниву Твою, Церкву Святу, і на Батьківщину нашу, що приносить Тобі, як гарний плід сяйва спасіння Слова Твого, лики святих. Бо вони послужили людям своїм вірою, надією і любов’ю, зразком слова і життя, що показує нам шлях до досконалості згідно заповітам Христовим: Будьте досконалими, як і Отець ваш Небесний є досконалим. Заховуючи цю святу спадщину їх, молимось Тобі, Життядавця: Спаси і помилуй нас, мир світу Твоєму подай і всьому створінню Твоєму, бо його, по гріхам нашим, тримають сини світу цього в полоні смерті. Бо знаємо, ще не бажаєш смерті грішників, але їх покаяння та повернення до вічного життя. Тому поглянь на нас, у гріхах перебуваючи, відверни гнів Твій, праведно спрямований на нас, даруй нам покаяння і Твоєю невимовною милосердністю помилуй нас. Прийми молитви і працю нашу, що прикладаємо ми на помноження любові серед усіх людей світу цього. Землю Київської Русі заховай від усіх бід, владу мудрою зроби, усім людям Твоїм даруй розраду і радість, Церкву Твою просвіти, і всіх людей Твоїх у Православ’ї і благочесті затверди молитвами Пречистої Твоєї Матері, силою Чесного і Животворчого Хреста і всіх святих, що в землі нашій просяяли, та в єдиній вірі і любові прославимо Тебе, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амін.

Першоджерело: Чинопоследования Праздника Крещения Руси. М., 1988.

Христос Народився!

Подія Різдва Христового не було ні випадковістю, ні історичної несподіванкою. Воно було виконанням обіцянки, вимовленого Богом ще в раю нашим прабатькам, про те, що Насіння Діви, Син Матері Божої зітре (вразить, розтрощить) голову змія: «і ворожнечу покладу між тобою і між жінкою, і між сіменем твоїм і між сіменем її; воно буде уражати тебе в голову, а ти будеш жалити його в п’яту» (Бут. 3:15), – ось як про це говорить Біблія. Очікування виконання сього обітниці було довгим і тяжким. Безліччю святих мужів Божих – пророків у Дусі Святому передбачили, яким буде це велика подія, яким буде очікуваний Месія, тим самим зміцнюючи і втішаючи народ в цьому очікуванні.

І ось сьогодні – у першу Неділю після Різдва Христового. Ми з вами, брати і сестри, як і вся повнота Святого Православ’я, все ще стоїмо у світлі чудесної зірки, що горить над священними Віфлеємська яслами, в яких лежить  Божественне Немовля. Лежить в красі, в чистоті невинності людського дитинства з невідомої світу Божественної світлою силою! Ця сила – сила Божественної, жертовної, сповненої милості і спасаючої любові. Ця сила – любові, навіть найбільші страждання людські перетворює в радість. Ця сила – любові, що змінює життя.

Саме Світле Різдво Христове, як жодна інша подія Священної історії, допомагає нам зрозуміти , що з приходом Господа і Спасителя відбулося щось, що принципово відрізняє життя людини до і після цієї події. Якщо запитати історика, чим відрізняється життя до і після, то він не знайде ніяких особливих підтверджень того, що життя людей стало принципово іншим, тому що слідів цієї зміни в зовнішньому світі майже немає. Є тільки одне – Божественне – свідчення, яке проголосили ангели Божі в ніч Народження, яке проголошували ще пророки Старого Завіту і про який ми чули в Євангелії: Народився Господь Еммануїл, що означає «З нами Бог »

Сьогоднішній день у церковному Статуті нашої Святої Православної Церкви називається Неділею після Різдва Христового. Ця неділя присвячена спогаду про трагічну подію, яке відбулася незабаром після пришестя у світ Спасителя. З Євангелія від Матвія відомо, що цар Ірод , наляканий звісткою про народження Немовляти, яка принесена була йому східними мудрецями – волхвами, вирішив убити у Віфлеємі всіх немовлят чоловічої статі молодше двох років від народження. Безневинні немовлята були побиті, але серед них не виявилося народженого Спасителя, тому що Ангел Господній, з’явившись у сні Йосипу, повелів йому разом з Марією, взявши Новонародженого та бігти в Єгипет. І, як відомо, Святе Сімейство пробуло в Єгипті до тих пір, поки не помер Ірод, і тільки потім повернулося до Палестину.

Давайте вдумаємось: З’явлення ангелів, поклоніння волхвів, явлення зірки – здавалося б що рід людський, який очікував Спасителя, повинен був у цих знаках побачити пришестя у світ Сина Божого і поклонитися Йому, подібно тому, як поклонилися волхви зі сходу; прийняти Спасителя, а потім , слухаючи його слово, йти за Ним. Але нічого подібного не відбувається, бо навіть Святі Апостол Іоан говорить: «весь світ лежить у злі» (1 Ін. 5:19). Само життя Спасителя є історія гоніння… Навіть коли Він вийшов на Своє суспільне служіння, коли став говорити те, що мав сказати. Зустрічна хвиля злоби і заздрості обрушилася на Спасителя , і ми знаємо , що життя Його завершилася мученицькі. Силою Божественною Він воскрес, але це було вже не від людей, але від Бога, а люди зробили все для того , щоб умертвити свого Спасителя.

Улюблені брати і сестри, пройшло вже більше 2000 років відтоді, коли прийшов на землю Христос, приніс своє вчення і свою силу, а в житті все ще дуже багато страждань і неправди та  горя. Чи не тому так відбувається, що з навчання Господа Ісуса Христа, яке Він приніс на землю, ми беремо далеко не найголовніше, далеко не найважливіше? І майже завжди так було. Але і з цієї сили, яку Він приніс з Собою, сили Божественної любові, що йде назустріч на , ми теж беремо так мало, так рідко шукаємо її, так мало сподіваємося на неї, бо надто багато сподіваємося на свої власні, людські сили. І ось – страждаємо …

Наше лукаве століття, звертаючись нібито до людської свободи і пропонуючи людині бути вільним, одночасно пропонує йому, під виглядом цієї свободи, відмовитися від Божественної істини. Ми досягли часу, коли псевдокультура, що цілком зробилася служницею гріха, що увійшла в плоть і кров життя сучасної людини, кидає виклик самій родині. Все це відбувається просто по руху плоті, по голосу інстинкту, і укладається в просту логіку догоди своєї власної пристрасті. Але ж всякий гріх і всякий злочин неодмінно потрібно пояснити, а потім і виправдати. І ми чуємо, як сьогодні пояснюється і виправдовується руйнування сім’ї – людською свободою , помилково зрозумілої любов’ю. І ніхто ж не вельми засуджує того, що відбувається, – більше того, політики приймають руйнівні гріховні закони, телебачення підхоплюють ці страшні ідеї, їх виправдовують, вводять її в якийсь порядок життя, представляють як можливий вільний вибір вільної особистості…

Але одночасно ми сьогодні бачимо, відчуваємо Божу присутність в нашому світі. Люди все більш чутливо відчувають неправду, відчувають гидотну почвару, що спробує знищити їх сумління блюзнірством і доступністю гріха, вони раптом знаходять особливе дихання у вірі і стають сильнішими і відповідальніше І як би не намагалися вороги Церкви спокусить наш народ, відвести його від Правди Христової, від Святої Православної віри , але це дійсно повнота народу нашого прийшла до Новонародженого Спасителя, болючі рани, які наносять людям «слуги князя цього світу», тільки зміцнюють нас у вірі. Так було завжди і так буде до кінця віку, бо «Господь – Просвічення моє і Спа­ситель мій» (Пс. 26:1).

Дороги моє, давайте завжди відчувати та пам’ятати: Все, що сказав Господь наш Ісус Христос, з легкістю лягає на наші серця, тому що повністю відповідає внутрішньої схильності людини. Бо Бог, відповідно до цієї Божественної, проголошеної Спасителем істини, і створив людину, щоб вкласти в його природу той моральний лад, ту схильність до сприйняття істини, яка і відгукується згодою нашого розуму і серця, коли ми чуємо це слово.

Давайте завжди пам’ятати, що наша Православна Церква покликана нести своє служіння людям, підносячи молитву Богу і приносячи Йому безкровну Жертву, а разом з нею – нашу віру, нашу любов до Бога. Поки є це почуття Божественної присутності в світі, поки є це безсумнівне переконання в тому, що Бог торкається нашої душі і відповідає на наші молитви, живе та буде жити віра в Господа, і Господь Еммануїл буде торкатися Своєю державної правицею кожної людини, навіть часом до тих, хто повною мірою не віддає собі звіту в тому, чим було для роду людського Його Різдво.

У часі цьогорічного Різдва Христового наша країна переживає важки часи. Навіть у ці світлі святкові дні спадкоємці Ірода проливають кров наших братів та сестер, страждають безвинні люди. Тому наша особлива молитва за Батьківщину, за кожного з тих, хто захищає Правду Христову. Ми просимо Господа бути з нами, бути з народом нашим, не прибрати з голів наших Свою невидимою руку, щоб ми відчували дотик до нас Божої благодаті, уникали гріха, пороку і помилок, допомагаючи самим собі і тим, хто навколо нас, духовно і морально зростати в Правді і Житті Христовим.

Так давайте у чистоті та молитві святкувати світле свято, бо «Сьогодні Христос у Віфлеємі роджається від Діви; сьогодні Безначальний починається, і Слово втілюється; сили Небесні радіють, і земля з людьми веселиться; волхви Владиці дари приносять, пастирі Народженому дивуються. Ми ж невпинно співаємо: слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління » Амін.

прот. Сергій Горбик

30 грудня / 12 січня 2013/2014 р.Б.

Улюблені мої, пройде всього кілька днів, і ми з вами побачимо, відчуємо перетворює будні нашого життя світло великого свята Різдва Христового. Церква звіщатиме про явище світу світла розуму народженням Христа. Час і вічність, Бог і людина з’єдналися в день Різдва Христового в єдиний потік життя на спасіння.

І ось сьогодні, в останню неділю перед Різдвом Христовим, яка носить назву Святих Отців, наша Свята Православна Церква пропонує нам втішні повчання. Перша – це той довгий перелік імен, який читається в Євангелії цього дня. Цей перелік є земної родоводу Господа нашого Ісуса Христа. З цього родоводу святий євангеліст Матвій починає своє Євангеліє для того, щоб довести, що Ісус Христос задовольняє вимогам закону юдеїв про походження Месії з роду Авраама і Давида, і тому Він і є очікуваний Месія. Це пам’ять богообраного народу, пам’ять людства. Другу розраду ми знаходимо у читанні Апостола на цей день. Бо сьогодні Церква відзначає пам’ять Святих Отців, тобто всіх праведників, колишніх на землі до народження Спасителя.

Кожен народ і кожна людина має свій родовід, які ми в багатьох випадках не зберігаємо. Пам’ять богообраного народу зберігається вічною пам’яттю – Духом Святим. Увесь родовід Господа Ісуса Христа ділиться в Євангелії від Матвія на три частини по чотирнадцять поколінь у кожній. Перша частина розповідає про історію народу до Давида, видатного царя Ізраїлю. Давид був той , хто перетворив Ізраїль в славний народ, так, що юдеї стали могутньою силою у світі. Друга частина – до вавилонського полону, який був ганьбою нації та її катастрофою, а третя – до Ісуса Христа, бо Він спасає народ Свій від рабства і загибелі.

Однак, для нас, дорогі брати і сестри, цей родовід має ще більш глибокий зміст. У цьому списку імен земних предків Господа ми знаходимо не лише великих праведників, але й великих грішників. Поряд з праведними Авраамом, Ісаком, Соломоном, – ми зустрічаємо юдейського царя Ахаза, який обезчестив себе кривавим ідолопоклонством і навіть був позбавлений поховання; Манасію, який займався волхвуванням і ідолопоклонством, і який убив великого пророка Ісаю; і Озію, ураженого проказою.

Повстає природне запитання: Чому родовід Ісуса Христа наповнений такими різними по своєї вдачі та долі людьми? Це питання вже багато разів ставили нам ті, хто хотів похитнути нашу віру.

Але відповідь на таке питання дуже проста: Господь благоволив статися від таких різних предків для того, щоб показати нам Своє втілення заради всього людства і для всіх людей, як добрих, так і злих. Господь прийшов на землю для того, щоб врятувати нас всіх, з усіма нашими гріхами і пристрастями. Навіть більше того – Сам Господь сказав: «Я прийшов не праведних врятувати, а грішників». Ці слова є для нас великою втіхою, тому що це означає, що і кожен з нас має повну можливість бути з Господом.

Тому кожен з нас, перш ніж настане світле свято Різдва Христового, повинен глибоко усвідомити свою гріховність, своє відпадання від Бога, згадати саме те, що Господь приходить врятувати не праведників, але грішників. Від того, що Бог стає людиною, у Ньому міцність і любов нездоланна, і немає нічого для Нього неможливого в тому, щоб визволити всіх, хто потрапив в диявольський полон, дати їм гідність, яке дає благодать.

Ми, дорогі мої, сьогодні живемо в сумним та страшним світі… Світі, що спокушає нас звикнути до оточуючих нас злобі та нечестя, тому, осліплені цією гріховною спокусою,  ми деколи і не розуміємо, як страшно спотворений цей світ гріхопадінням роду людського. Ми можемо милуватися лише відблисками створеної Богом початкової краси світобудови. Але гріх і смерть – дволика сатанинська брехня панує тут. Погоня за земними солодощами: нечистими втіхами тіла, дрібничками багатств, брязкальцями слави – все це веде у прірву. Прахом померлих поколінь переповнена земля, напоєні річки, саме повітря часом дихає смертю.

Тому сьогодні, у останню неділю перед Різдвом Христовим, саме час поміркувати про долі людства і нашого народу, який теж, на іншому історичному етапі, є богообраним народом. Бо народові нашому через світло Київського Хрещення, вручений був для зберігання і множення дорогоцінний талант Святої Православної віри, яка єдина веде до спасіння.

На нас усіх: на народ, та родину, покладена велика місія – бути православними християнами та саме цим урятувати себе, передати шлях спасіння нащадкам і саме цим зробити нашу, Богам дану Країну, квітучою, багатою, щасливою… Саме такою, якою буде батьківщина кожного народу, які живе в Христи і з Христом.

Що ж нам для цього робити? Які сили потрібно покласти на те, щоб наша Батьківщина, наш рід завжди жив очікуванням пришестя в своє серце Христа – Спасителя? Як передати дітям, онукам, правнукам любов до Бога та Святого Православ’я? Передати можна тільки те, що маєш, тому всі спроби виховання будуть безуспішні, якщо людина сама не навчиться того, що вона хоче прищепити своїм дітям. І якщо вона не зможе навчити, показати, якщо вона не зможе дати дитині можливість відчути Христа, тоді батька чекає неминуче покарання. Воно полягає в тому, що, коли дитя виросте, батьки все життя будуть дивитися на його та бачити все те, чого вони в нього не вклали, чого не змогли зробити, і від цього страждати.

Давайте пам’ятати, що тільки велич віри в Бога дає немічної тілом людині сили терпіти все в ім’я спасіння. Сьогодні ми чули, як Святий Апостол Павло описує подвиги і чудеса, які творили праведники: вони перемагали царства, пащі левам загороджували, гасили вогонь, проганяли полки чужинців, навіть воскрешали мертвих. І за все це вони терпіли різноманітні муки: їх били камінням, піддавалися жахливим тортурам, вони вмирали від меча, відчували наруги та покути, страждали в кайданах і в’язницях, терпіли нестачу, скорботи і напасті….

Отже, дорогі мої, будемо вчитися православної вірі. Бо іншого шляху для того, щоб спасти себе, поставити на шлях спасіння наших нащадків та всім цім зробити нашу Батьківщину дійсно вільною, щасливою та квітучою немає. Тільки віра навчає нас приносити Богові жертву любові, все життя і в радості, і в горі відаючи себе Богові. Православна віра навчає нас прийняти і зберігати Божі одкровення, Божі обітниці. Страхом Божим вона захистить нас від потопу зла і нечестя, що захльостує цей світ . Віра стане нам спасительним ковчегом, де керманичем буде Сам Господь, Який приведе нас до брами праведності. І зникне страх, з яким дивимося ми в завтрашній день, бо що він таке, цей завтрашній день, якщо віруючому в Бога і живучим у Богу обіцяна вічність.

Сьогодні наша Свята Православна Церква, вшановує молитовно пам’ять праведників старозавітним, що чекали Різдва Христового, і праведників, які жили після виконання обітниці. Вона закликає нас до святкування в чистоті та радісним спокої.

Бо наближається пресвітле свято Різдва Христового. Так давайте приготуємо свої душі до зустрічі Божественного Немовляти, щоб вони не залишаться темним, брудним, холодним. Нехай кожен вимете геть з душі своєї колюче сміття гріха, запалить свічку віри, лампаду надії, зігріє внутрішній світ свій святою любов’ю – так прикраситься храм душі християнської, в якому благоволить народитися Син Божий, Господь і Спаситель наш!

Полюбімо ж Спасителя нашого всім серцем, всією душею, всіма помислами нашими, і подумки спрямуємося до тієї віфлеємською печері, де ось вже скоро здійсниться велике таїнство Різдва Христового. Амін.

прот. Сергій Горбик

23 грудня / 5 січня 2013/2014 р.Б.

Житіє Преподобного Іова Желізо. Почаїв, 1791. 16 листків.

Так з 12 років він стає «іноком зело іскусним», «живя как ангел Божий посреди братий”. Особливо його добродійство і благочестиве життя було повчальним для братії обителі «зене всем на взор и пользу бяше». Коли досяг церковного повноліття, тобто мав 30 років, його рукоположили у священицький сан. Учень Іова – Досифей – лишив про преподобного житіє, котре говорить, «що скоро Іов прийняв постриг у схиму» і знову отримав ім’я, що мав при хрещенні Іоанн, – на честь Іоанна Предтечі.

Слава про чудного інока рознеслася по Волині і всій Україні. До нього приходять не тільки прості віруючі, але й «нарочиті вельможі», серед них – поважний захисник православ’я князь Костянтин Острозький і випрошує в ігумена Угорницького монастиря преподобного для того, щоб той очолив Дубнівський Хресто-Воздвиженський монастир. Десь біля 1582 року Преп. Іов стає уже ігуменом Дубнівської обителі. У цьому монастирі він пережив унію, маючи захист Острозького князя Костянтина. На протязі 20-и років знаходиться в Дубно, а потім преподобний покидає Дубнівський монастир і переходить на Почаївську гору та поселяється в печері недалеко від Успенської церкви. Братія дуже полюбила дивного схимника і вибрала його своїм ігуменом. Тоді преподобний ще більше зміцнив свої подвиги, ревно виконуючи посаду настоятеля і простого монаха: садить дерева, укріплює греблі, копає колодязь на глибину 49 метрів. Іов ніс свої подвиги так ревно, що зовсім не слідкував за здоров’ям. Він настільки схуд, що кості його випирали з-під шкіри, а тіло відпадало від них. Після смерті благочестивої Анни Гойської, яка офірувала чудотворну ікону, її спадщина перейшла до протестанта Фірлея, останній відбирав подаровані землі і навіть не допускав монахів до води, щоб таким чином примусити їх залишити обитель. У 1623 році Фірлей напав на монастир, пограбував його, забрав навіть Чудотворну ікону. Збиткуючись над святинею, він свою жінку одягнув у священицькі ризи і подав їй у руки святу чашу. Але тільки-но було зроблено це блюзнірство, у жінку вселився біс. Бог покарав безчестя. Фірлей повернув украдене – дружина зцілилася.

Багато потрудився преподобний на облаштування і процвітання ввіреної йому обителі. Ще до прибуття преподобного на гору Почаївську монастир мав у своєму розпорядженні прекрасну на той час друкарню, залишену Анною Гойською. Тепер уже не переписуванням, а друкуванням міг преп. Іов розповсюджувати необхідні для утвердження православ’я книги. Особисто багато трудився над складанням книг, робив виписки із творів Святих отців.

Твердість характеру Іова поєднувалася зі смиренням і християнською любов’ю. Коли одного разу він застав людину, що крала монастирську пшеницю, то не докоряв, а сам допоміг їй закинути на плечі мішок, набитий краденим зерном, тільки нагадав йому про заповіді Божі і про Божий Суд, на якому повинен буде дати відповідь за скоєне. Злодій, розкаявшись, впав у ноги святому. Він був людиною відомою в окрузі і більш за все боявся розголосу. Але Почаївський ігумен зберіг таємницю.

Внутрішнє життя святих найчастіше залишається прихованим. Про нього до нас доходять лише деякі свідчення. У випадку преподобного Іова таким свідченням стала його знаменита печера в Почаївській скелі, куди і по сьогодні може залізти лише худа і спритна людина, і де неможливо ні сісти зручно, ні лягти, ні витягнути ноги. На цілі дні і навіть тижні залишав святий ігумен свою братію, щоб перебувати в безперервній молитві і пості.

За такі подвижницькі труди Господь благословив його довгим віком життя: він прожив рівно сто років.

Одного разу, коли Іов молився, в печері засіяло світло і братія зрозуміло, що преподобний сподобився видіння. «Рівно через тиждень я покину вас»,– сказав він. Так і сталося. Відслужив літургію, причастився, настановив братію, попрощався. Помер 28 жовтня 1651 року.

А через 7 років і дев’ять місяців після поховання преп. Іов у сні з’явився київському митрополиту Діонісію Балабану і наказав відкрити мощі. Видіння повторювалось тричі. Владика пересвідчився, що сни бувають від Бога.

У той же день митрополит відправився у Почаївський монастир. Тут дізнався, що й інші люди бачили якесь сяйво над могилою Іова. Він наказав негайно відкрити труну, в якій лежали мощі святого. Вони були знайдені нетлінними і благовонними. Тоді митрополит взяв нетлінні останки преподобного і з честю переніс їх у храм. Було це 28 серпня / 10 вересня 1659 року. Пам’ять преподобного відмічається також 10 листопада – день блаженної кончини.

У 1791 р. друкаря Почаївського монастиря видала книгу «Житіє Преподобного Іова Желізо», яку ще в XVII столітті написав учень преподобного Іова – ієросхимонох Досифей. Крім житія, у книзі зміщена молитва до преподобного, тропар і кондак, а також старовинна український побожний твір «Пісня до преподобного Іова».

Саме цю дуже коштовну та цікаву книжку ми і пропонуємо вашої увазі:

Житіє Преподобного Іова Желізо. Почаїв, 1791. 16 листків. 

Біля монастиря у Супраслі катакомби-це один з найбільш цінних пам’яток Регіону. Вони були побудовані  в XVI столітті та включають в себе 130 поховальних ніш.

Тут були поховані визначні ченці. Однак катакомби дуже знищені. Супрасльский монастир хоче їх відновити. Ось вже кілька тижнів тривають тут  археологічні роботи, вже знахідки, які повинні оцінити нинішній стан пам’ятника. Це дослідження вже виявило багата нового з історії катакомб.

Так, до сьогодні була гіпотеза, що катакомби, були побудовані в два етапи. Але результати наших робіт показують, що вони виникли відразу, в цілому. Бо немає відмінності в конструкції стін. Пол був тут повністю був вимощений, – вважає доктор наук. Матей  Карцевський, археолог, контролюючий роботи.

Під час очищення стін вчені набрели на кладку цегли на стіні, який вказує на те, що вони могли підтримувати стіни церкви. До середини 70-х років. XIX століття над катакомбами була церква на честь Воскресіння Христового – Може бути, перебувала на знімальному майданчику хреста, і її вівтар був спрямований на схід, – припускає Карцевський.

Під вівтарем була знайдена також на велику нішу, яка служила для поховання якогось святого. Цікавим відкриттям є також сходи і вхід з південної сторони, про які не згадують історичні джерела. Вхід, була побудована приблизно в II половині XIX століття.

Сьогодні археологи кінчають роботу. І можна буде думати про реставрацію пам’ятника.  – Підготувати будівельну документацію, щоб отримати дозвіл на роботи реставраційні – пояснює д-р інженер-будівельник, архітектор Фома Олдитовський. Планується на 2014 рік. Але їх успіх залежить від того, коли монастир отримає гроші.

По матеріалах http://www.poranny.pl, переклад з польської – «Київське Православ’я»

Якщо ви прощатимете людям провини їхні, то простить і вам Отець ваш Небесний.

Мф. 6:14

Так і Отець Мій Небесний учинить з вами, якщо кожен з вас не простить від серця свого братові своєму провини його

Мф. 18:35

У ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа!

Улюблені брати і сестри!

Незліченні милості, явлені кожному з нас Всещедрий Творцем. Господь диханням Своїм вдихнув у нас життя, дарував нам цей світ з його чудесами і красотами, наділив світлим розумом, вільною волею та ці не самим головним – здатністю до любові. Небесний Отець вказав нам шлях до Вічного життя, відкрив для нас браму Царства Небесного. Здавалося б, кожну мить нашого існування повинні ми співати піснею подяки, щоб хоч трохи віддати борг вдячності Всемилостивому Творцю.

Все Євангельські тексти свідчать – найбільше Господь учить людей любові та братському відношенню до всіх людей.

І ось сьогодні ми чули Євангельську притчу про нашу людську невдячність. Був один позикодавець, що закликав свого раба, який заборгував йому величезну суму: в Євангелії називається сума, якої в ті часи не володіли навіть князі й царі. Проте пан простив цьому рабу весь борг, а той пішов, знайшов свого товариша, який повинен був йому зовсім небагато, став вимагати з нього цей малий борг і посадив за несплату в темницю, за що і був покараний паном. Євангеліє нагадує нам, щоб ми, будучи людьми грішними, не забували про те, що наші борги перед Богом – це величезна, нічим не викупна сума наших гріхів, нашого непослуху, нашої ліні. Ми ж забуваємо про це, намагаємося когось засудити, когось наставити на шлях істинний, часто роблячи це по своїй злобі, а не з любові.

Ця Євангельська притча навчає нас, дорогі браття і сестри, тій істині, що Господь буває немилостивим до нас, якщо ми самі немилостиві. Він не прощає прогрішень наших, якщо ми самі не прощаємо ближнім провин їх проти нас.

Ми всі і завжди сподіваємося на милість Божу. Але Господь говорить нам, що робитиме з нами милостиво, якщо і ми будемо чинити з нашими братами по-людськи. Ми перед Богом у великому боргу, але є й у нас свої боржники. Чи вміємо ми прощати борги, чи вміємо бути для людей тим, чим Бог є для нас? Шлях до обожнення лежить не через абстрактні духовні стани, але через реальні чесноти. Святитель Григорій Богослов, приймаючи одного разу у себе в храмі градоначальника, сказав йому: «Ти поставлений начальником над багатьма, використовуй ж своє становище для того, щоб бути для них богом, щоб бути для них тим, чим Бог є для тебе».

Ми живемо в світі далекому від досконалості, тому часто і в молодості, і в зрілому віці, і в старості людина починає обурюватися та бунтувати. З цим ми зустрічаємося  майже щодня: у храм приходить багато людей, які не розуміють, що своїм життям і своїм існуванням вони зобов’язані Богу. Вони обурюються, шукають якоїсь справедливості, поваги до себе, намагаються жити за своїми принципами. На основі цього обурення нерідко виникають різні вчення, партії, які живуть за своїм статутом, з власної «біблії», за вигаданими, хибним законам. І це не нове, все це було з самого початку людства. Ще Адам намагався з’ясовувати якісь стосунки з Богом, оскаржував свої обов’язки, намагався звинуватити в чомусь Бога. Часто людина не усвідомлює, що за малу працю заради Бога вона отримає благо вічне, про який говорить апостол: «Hе бачило око‚ i вухо не чуло, i на серце людини не приходило те, що Бог приготував тим, хто любить Його» (1 Кор. 2:9 ).

Гріхи цього світу: егоїзм, відсутність досвіду діяльної любові до ближнього роблять серце жорстким і змушують людину жити життям споживача: «Нічого не віддам. Все моє! »І тільки протверезний холод реальності, що говорить про тимчасовість нашого земного життя і необхідності незабаром дати відповідь Богу, може вивести з цього стану розпаленого зарозумілості. Преподобний Амвросій Оптинський часто розповідав просту притчу: «Людина, як жук. Коли теплий день і грає сонце, летить він, пишається собою і дзижчить: всі мої ліси, всі мої луки! Всі мої луки, всі мої лісу! – А як сонце сховається, дохне холодом і загуляє вітер, – забуде жук свою завзятість, пригорнеться до листка і тільки пищить: не прогони!»

Ми називаємо себе православними та по кілька разів на день повторюємо священні слова молитви Господньої: «Прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим». Повторюємо вустами, але не серцем. Бо якби серцем проникли ми в зміст цих слів, заповіданих нам Самим Спасителем, то зрозуміли б, який страшний гріх – засудження ближніх, і жахнулися б. Адже привласнювати собі право суду над іншими людьми – це є образа Божества. «Судити – означає безсоромно викрадати сан Божий, а засуджувати – значить погубляйте свою душу», – так говорить преподобний Іоанн Ліствичник.

Але давайте, улюблені брати і сестри, згадаємо, що в кожного з нас є простір, нехай невеликий, обмежений, на якому кожен з нас може бути богом для інших людей, приносячи їм добро і прощаючи їх борги. Ми повинні так чинити, якщо самі хочемо отримати прощення від Бога. Ми повинні бути не просто справедливими законниками, але милосердними самарянами, тобто людьми, які приходять на допомогу. Це просто – нам тільки потрібно жити по заповітам Господній любові та серцем примати заклик щоденної молитви, про які я казав вище: «Прости над провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим»

Сьогодні наша Свята Православна Церква нагадує на Євангельської притчею про те, що своїм існуванням, своїм життям ми зобов’язані Богу; що перед Ним ми завжди в боргу, завжди винні. Що ми повинні гамувати в собі бунтарський дух, які виявляється в кожному з нас і в різний час та в різному віці, не забуваючи, що всі наші хвороби, наші труднощі і все, що відбувається з нами в цьому тимчасовому житті – лише віхи на шляху або до Бога і Царства Небесного, або шляхи в прірву темряві. Але не будемо вдаватися до смутку, постараємося дотримуватися вчення святих отців, які говорили, що належить тримати свій розум у пеклі, усвідомлюючи свої немочі і гріхи, але не впадати у відчай, а сподіватися на милість Божу. Почнемо більше стежити за собою в повсякденному житті, постараємося виправлятися і скорятися перед Богом, та готувати себе до вічності, бо життя наше дуже коротке. Амінь.

прот. Сергій Горбик

26 серпня / 8 вересня

Боголюбивим пастирям, чесному чернецтву, та всім дітям Української Православної Церкви в Діяспорі і в Україні

«Величаємо тебе, святий

рівноапостольний Великий Княже

Володимире, і шануємо святу пам’ять

твою, бо ти ідолів знищив і всю землю

нашу святим хрещенням просвітив».

Високопреподобні і преподобні отці! Дорогі брати і сестри!

З ласки Божої цього року ми урочисто відзначаємо величну подію  в житті українського народу, яка містить в собі глибинний зміст духовного та історичного  покликання наших нащадків. Такою історичною подією є відзначення 1025-ліття Хрещення Київської Русі-України.

Коли ми заглибимось в історію минулого, то зможемо побачити, що християнська віра не була чимось новим і чужим для нашого українського народу. Бо вже в першому столітті нашої ери, Євангеліє Христове було проповідане в наших землях Святим Апостолом Андрієм Первозванним. Перебуваючи на Київсьих горах, Апостол прорік:«На цих горах засяє благодать Божа, тут буде велике місто, і Господь воздвигне багато церков». Не випадково Київ пізніше став центром християнства серед східніх слов’ян.

З берегів Дніпра Православна віра розповсюдилась по свій Київській Русі. З історичних джерел ми знаємо, що вже за часів Князя Ігоря  Православна віра ширилась на теренах наших земель, і вже в той час християни побудували в Києві свою церкву Св. Пророка Ілії.

Велику роль в розповсюдженні християнства відіграла Свята Рівноапостольна Княгиня Ольга. Вона перша християнка на великокняжому престолі Києва і перша просвітителька й учителька християнської віри в Київській Русі-Україні. Її хрещення у Константинополі, створило широкий шлях до християнізації нашої держави.  Немає сумніву, що Княгиня Ольга, ставши християнкою, хотіла, щоб і її народ прийняв Христову віру, однак вона не наважилась  приступити до загального хрещення своїх підданих. Але своїм особистим прикладом християнського життя, високим моральним авторитетом і мудрість Св. Ольга сприяла тому, щоб християнство  поширювалось на землях Святої Русі. Це сильно вплинуло на народ та на її внука Князя Володимира.

Ставши володарем Київської Держави, Св. Володимир Великий відзначався як жорстокий войовничий управитель. Але вдивляючись в розвиток інших християнських держав, він поступово змінював свої поганські погляди на християнські. Свята Православна Церква порівнює Князя Володимира з Апостолом Павлом «…щоб пізнати Православну віру, знайшов ти неоцінену перлину – Христа, що обрав тебе, як другого Павла, і змив у святій купелі сліпоту душевну і тілесну…» Саме благодать Божа, а не щось інше, спонукала

Рівноапостольного Князя Володимира  привести свій народ до правдивого Бога. В обговоренні, яку віру прийняти, літописець записав  –  «Що наших предків особливо вразила краса і величність віри Православної». Посли Св. Володимира так були вражені величністю Богослуження в соборі Св. Софії в Константинополі, “що не знали, чи вони на небі, чи на землі, але відчували, що тут Бог з людьми перебуває».

Наближався день хрещення  Володимира Великого.  Коли  князь увійшов у купіль і Єпископ Михаїл охрестив його, то з очей Володимира  впала темрява і він прозрів та радісно закликав: «Нині пізнав я правдивого Бога! Справді великий Бог християнський!» Охрестившись у віру Православну,  він сам пильно дбав про поширення християнства у своїй державі…  Також за прикладом Князя Володимира Великого в 988 році було хрещенно всіх мешканців Києва. Про це свідчить Митрополит Київський Іларіон: «Він наказав по всій своїй землі хреститися в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа, щоб усі стали християнами і ні один чоловік не противився його повелінню». 

Православна Церква називає Святого Князя Володимира рівноапостольним. А це означає, що у своїй ревності і в проповідуванні Христового Євангелія він рівнявся святим апостолам.

Дорогі брати і сестри!

Тримаймося і ми Святої Православної віри, яку передав нам  Св.  Володимир Великий. “Пам’ятайте наставників ваших, котрі проповідували вам слово Боже, і наслідуйте віру їх” (Євр.  13:7). Нехай за  молитвами нашого Просвітителя Святого Князя Володимира Великого Всемилостивий Господь зміцнює нас у Святій Вірі Православній, допоможе нам подолати всі життєві труднощі, щоб ми могли бути достойними і вірними дітьми своєї рідної Української Православної  Церкви і рідної України. Завдяки його мудрому провидінню, Україна з вірою в Христа пройшла через усі віки.  З  тією ж вірою Україна переможе усі незгоди і залишеться нескореною і вірною прикладу свого великого апостола і Хрестителя Святого Князя Володимира,  “бо він наш апостол, він наш хреститель, він славний Божий наш обновитель”.

Святий Рівноапостольний і Великий Князю Володимире – Хрестителю Русі-України, моли Бога за нас грішних і за весь Український народ  у  рідних землях і у Діяспорі перебуваючий.

З архипастирським благословенням, 

† ЮРІЙ, Митрополит Української Православної Церкви в Канаді

† АНТОНІЙ, Митрополит Української Православної Церкви в США, Місцеблюститель Української Православної Церкви в Діяспорі

† ІОАН, Архиєпископ Української Православної Церкви в Діяспорі

†  ЄРЕМІЯ, Архиєпископ Української Православної Єпархії Бразилії та Південної Америки

† ІЛАРІОН, Єпископ Української Православної Церкви в Канаді

† АНДРІЙ, Єпископ Української Православної Церкви в Канаді

† ДАНИЇЛ, Єпископ Української Православної Церкви в США

]]> http://kyiv-pravosl.info/2013/07/08/poslannya-postijnoji-konferentsiji-ukrajinskyh-pravoslavnyh-epyskopiv-poza-mezhamy-ukrajiny-z-nahody-1025-littya-hreschennya-kyjivskoji-rusi-ukrajiny/feed/ 0 http://kyiv-pravosl.info/2013/07/07/akafist-svyatomu-ioanu-predtechi/ http://kyiv-pravosl.info/2013/07/07/akafist-svyatomu-ioanu-predtechi/#comments Sun, 07 Jul 2013 10:19:25 +0000 admin http://kyiv-pravosl.info/?p=1357 Continue reading →]]> Кондак 1

Непереможного Владики пророку і предтечі, преславному Іоанові Хрестителю співаємо оцю хвалебну пісню, а ти, що сповістив про прихід Спасителя, від усяких бід охорони нас, бо взиваємо:

Радуйся, славний Іоане, пророче, предтече і Хрестителю Христовий!

Ікос 1

Ангел-благовісник явився Захарії у храмі, щоб сповістити йому про великую милість Господню, він про тебе, Іоане, приніс радісну звістку, ми ж тобі кличемо:

Радуйся, дивної Божої Ради таїнниче,

Радуйся, сповнення чудного промислу Божого,

Радуйся, пророцтвом Ісаї давно передбачений,

Радуйся, Спаса Предтече, пророком предречений,

Радуйся, ти бо народжений по обітниці Ангела,

Радуйся, ти бо призначений бути пророком Всевишнього,

Радуйся, Голосе Слова Господнього,

Радуйся, Предтечо Світла Предвічного,

Радуйся, зоре, що провіщає прихід Сонця Правди,

Радуйся, Божественного Світла світильниче,

Радуйся, ангеле в тілі, провіщений Ангелом,

Радуйся, плоде молитви, Всевишнім дарований,

Радуйся, славний Іоане, Пророче, Предтече і Хрестителю Христовий!

Кондак 2

Бачачи небесного Посланця перед собою, стривожився Захарія праведний, не йняв віри він благовісті предивній, коли ж за невірство язик його зав’язався німотою, всім серцем він вигукнув Господеві Алилуя!

Ікос 2

Тайну незбагненную сповістив Гавриїл батькові твоєму, Предтече Господній, про чудесне народження сина від неплідної матері, ймення Іоан повелів він надати тобі, о Пророче й Хрестителю, ми ж тобі кличемо:

Радуйся, Іоане прехвальний, вселенський апостоле,

Радуйся, Гавриїла новино прерадісна,

Радуйся, утіхо неплідної матері,

Радуйся, німоти розв’язання батьківської,

Радуйся, благовісниче спасення Господнього,

Радуйся, Богознаменний Голосе,

Радуйся, Агнця Божого проповідниче,

Радуйся, молитво за світ грішний чистая,

Радуйся, Дорого до Світла Предвічного,

Радуйся, Голосе благодаті Всесильного,

Радуйся, пророків вершино найвищая,

Радуйся, вірних веселосте світлая,

Радуйся, славний Іоане, Пророче, Предтече і Хрестителю Христовий!

Кондак 3

Сила Всевишнього обгорнула Пренепорочную Діву шостого місяця після зачаття твого, о Іоане, і Вона, Бога Слово у лоно пречисте приймаючи, серцем співала Господеві Алилуя!

Ікос 3

Маючи вирівнювати дороги Господнії, Духом Святим ти сповнився ще у лоні неплідному, славний Предтече, тому й пророком предивним явився ти, в утробі матері трепетом радісним Богородицю привітавши і поклонившись Владиці, ми ж тобі кличемо:

Радуйся, Духом Святим в лоні матері сповнений,

Радуйся, славний Предтече приходу Господнього,

Радуйся, предвіснику Премудрості Божої,

Радуйся, початку приходу Христового,

Радуйся, явлення чуда преславного,

Радуйся, плоде предивний пустині безплідної,

Радуйся, пагінцю юний від дерева древнього,

Радуйся, ствердження славне всесили Господньої,

Радуйся, благословення подружжя побожного,

Радуйся, сяйво яскраве обітниці Божої,

Радуйся, старості батька пресвітлая радосте,

Радуйся, смиренної матері веселосте любая,

Радуйся, славний Іоане, Пророче, Предтече і Хрестителю Христовий!

Кондак 4

Бурею сумнівів охоплений, онімів за невірство священик Захарія, коли ж народився ти, хоробрий Христовий воїне, він, ім’я твоє, Ангелом дане, написавши, дар мови вернув і заспівав Господеві Алилуя!

Ікос 4

Почули сусіди й родина твоя, о Предтече, про милість Господню, що Елизаветі й Захарії дана, дивом вони дивувались пророцтву батьківському, бо про діла твої славні казав він, і ми тобі кличемо:

Радуйся, славний Іоане, благодаттю наповнений,

Радуйся, сину Господньої Пам’яті,

Радуйся, явлення милості Божої,

Радуйся, зоре-предвіснице Сонця Пресвітлого,

Радуйся, о найславніший поміж пророками,

Радуйся, апостолів первенцю,

Радуйся, воїне Царя Небесного,

Радуйся, слуго вірний Владики Предвічного,

Радуйся, рукою Господньою ведений,

Радуйся, Духа Святого улюбленцю,

Радуйся, зірко зірок найяснішая,

Радуйся, Сходу з висот передвісниче,

Радуйся, славний Іоане, Пророче, Предтече і Хрестителю Христовий!

Кондак 5

Богопротивне веління проклятого Ірода-дітоубивника в пустиню погнало тебе, о Іоане, із дому батьківського, мати твоя занесла тебе в місце безпечнеє, кличучи Господеві Алилуя!

Ікос 5

Коли бачимо дивну опіку Всевишнього, що в твоєму, Предтече, житті проявилася, Господа хвалимо, що в тобі так прославився, тобі ж взиваємо:

Радуйся, Іоане всехвальний, провісниче Істини,

Радуйся, загрозо несправедливості,

Радуйся, постраху царів неправедних,

Радуйся, проповідниче Правди єдиної,

Радуйся, десницею Божою дивно збережений,

Радуйся, безмовною пустинею вихований,

Радуйся, постом препишно прикрашений,

Радуйся, чистотою пречистою сяючий,

Радуйся, самозречення повного образе,

Радуйся, смирення фіалко пахучая,

Радуйся, скарбнице богомудрості,

Радуйся, кадило молитви прещирої,

Радуйся, славний Іоане, Пророче, Предтече і Хрестителю Христовий!

Кондак 6

Здійснилось пророцтво Захарії, батька твого, о Хрестителю славний, став ти пророком Всевишнього, о богомудрий, Голос в пустині звістив Слово Боже у тілі, співаючи Йому Алилуя!

Ікос 6

Освітив світлом проповіді ти світ, о Іоане всехнальний, Агнця Божого, що взяв гріхи світу, вказав єси явно, ти радість звістив всім неплідним серцям, всім пустиням духовним, ми ж тобі кличемо:

Радуйся, найбільший з пророків, спасення провісниче,

Радуйся, золотая сурмо Духа Божого,

Радуйся, Голосе, що навертає заблуканих,

Радуйся, поклику, що покаяння наказує,

Радуйся, Господніх стежинок вирівнюваче,

Радуйся, вигладження вибоїн духовних,

Радуйся, долів глибоких наповнення,

Радуйся, пагорбів гордих пониження,

Радуйся, предвісниче спасенної купелі,

Радуйся, вістко благая про друге народження,

Радуйся, великий учителю істини,

Радуйся, сяйво пресвітле Євангелія,

Радуйся, славний Іоане, Пророче, Предтече і Хрестителю Христовий!

Кондак 7

Маючи воплочене Божеє Слово хрестити в Йордані, ти опирався тому, Богохвальний Іоане, але, скорившись Владиці, слуго велемудрий, ти правицю підніс над Главою Творця й заспівав: Алилуя!

Ікос 7

Новий твір показав Творець, коли плоттю прийшов на Йордан і, безгрішний, хрестити Себе попросив Він Іоана, під рукою раба схилив голову Владика Всесильний, ми ж Хрестителю богоблаженному кличемо:

Радуйся, богознаменитий Іоане Хрестителю,

Радуйся, таїнниче тайни жахливої,

Радуйся, свідку найперший спасення Господнього,

Радуйся, очевидцю краху держави гріховної,

Радуйся, ти бо сподобився бачити Духа Пречистого,

Радуйся, ти бо чув голос Отця безначального,

Радуйся, ти бо хрестив Спаса-Господа,

Радуйся, Боговидче Творця Триєдиного,

Радуйся, поклонниче істинний Тройці Всесильної,

Радуйся, вісниче божественної радості,

Радуйся, слуго вірний і добрий, що волю Владики виконує,

Радуйся, Нового Завіту найперший учителю,

Радуйся, славний Іоане, Пророче, Предтече і Хрестителю Христовий!

Кондак 8

Побачивши чудодивне смирення Владики Всесильного, сам смирення ти сповнився, славний Хрестителю, випроси й нам благодаті цієї у Господа, щоб, гордість покинувши, ми смиренно співали Йому Алилуя!

Ікос 8

Увесь був на землі, але наче на небо вознесений був богохвальний Предтеча, коли Спаса хрестив він, що чоло приклонив, стоячи в водах Йорданський, дивувався Іоан несказанному Божому Промислу, ми ж йому, як Хрестителю Слова, взиваємо:

Радуйся, самовидче великого таїнства,

Радуйся, перша ластівко весни благодатної,

Радуйся, Промислу Божого благовістителю,

Радуйся, виконавцю служіння священного,

Радуйся, проповідниче покаянної купелі,

Радуйся, здійснителю несказанного таїнства,

Радуйся, сміливий поборниче нечисті,

Радуйся, Тройці Святої улюбленцю,

Радуйся, за грішників скорий заступниче,

Радуйся, за душі наші молільниче,

Радуйся, і моли за нас Христа Господа,

Радуйся й вимоли для нас гріхів прощення,

Радуйся, славний Іоане, Пророче, Предтече і Хрестителю Христовий!

Кондак 9

Усі ангельські сили дивуються величі служіння твого, о Іоане Хрестителю, людина бо ти, а являєш життя рівноангельське, ти — ангел у тілі, ти — мученик мужній, в подяку за тебе співаємо Христу Алилуя!

Ікос 9

Бачимо, що промовці велемовні, наче риби, німіють, бо не можуть достойно восхвалити тебе, о Хрестителю славний, тебе бо Христос похвалив, Сам Господь бо тебе возвеличив, ми ж тобі кличемо:

Радуйся, Іоане Хрестителю, Богом похвалений,

Радуйся, вірний приятелю Спаса Предвічного,

Радуйся, дружбо улюблений Жениха Славного,

Радуйся, найбільший з усіх, хто жінками народжений,

Радуйся, Ангелів диво предивнеє,

Радуйся, праотців славо преславная,

Радуйся, пророків похвало найвищая,

Радуйся, апостолів вінче сіяючий,

Радуйся, окрасо пресвітла святителів,

Радуйся, преподобних довершення,

Радуйся, осново чернецтва смиренного,

Радуйся, оздобо прегарная праведників,

Радуйся, славний Іоане, Пророче, Предтече і Хрестителю Христовий!

Кондак 10

Світ спасти бажаючи, послав Господь тебе, о Іоане Предтече, щоб дорогу Йому ти рівняв, щоб навчив ти усіх нас співати Йому Алилуя!

Ікос 10

Ти охорона й прибіжище всім, хто з молитвою лине до тебе, Іоане преславний, помочі просимо в тебе і ми, що співаємо:

Радуйся, благословенний Предтече Спасителя,

Радуйся, сердець затверділих просвіщення,

Радуйся, квітко пустині предивна,

Радуйся, й виведи нас із пустині духовної,

Радуйся, Хрестителю Милосердя безмежного,

Радуйся, й вимоли нам каплю милості,

Радуйся, преблаженний Любові Хрестителю,

Радуйся й визволи нас з моря пристрастей,

Радуйся, світильниче Сонця Предивного,

Радуйся, і ніч просвіти нам гріховную,

Радуйся, плоде пречудний із лона неплідного,

Радуйся й навчи нас добром плодоносити,

Радуйся, славний Іоане, Пророче, Предтече і Хрестителю Христовий!

Кондак 11

Пісня найкраща не оспіває предивне твоє житіє, о Іоане, ти бо дух Ілії, його ревність отримав уповні, ти за Правду загинув, ти звістив Христа-Спаса у аді, завжди й всюди співав ти Творцю Алилуя!

Ікос 11

Світлопромінний світильниче Вічного Світла, Іоане Предтече, тобі ми співаємо пісню оцю величальну, за нас ти молися, заступниче, ми тебе просимо, взиваючи:

Радуйся, дивний посланцю Провидіння Господнього,

Радуйся, проповідниче покаяння спасенного,

Радуйся, посередниче між Законом і Благодаттю,

Радуйся, царевого беззаконня поборниче,

Радуйся, засоромлення гріховного зборища,

Радуйся, славо відважного мучеництва,

Радуйся, від сходу сонця звеличений аж до заходу,

Радуйся, вшанований хорами ангелів,

Радуйся, Голосе богословський, проповідниче Істини,

Радуйся, Доброї Новини во аді глашатаю,

Радуйся, бо перед тобою тремтять людські пристрасті,

Радуйся, бо від тебе із жахом втікають дияволи,

Радуйся, славний Іоане, Пророче, Предтече і Хрестителю Христовий!

Кондак 12

Благодаті імення ти носиш, всехвальний Христовий Хрестителю, благодаттю наповнившись, ти переміг ворога лютого, вірне служіння твоє увінчалося подвигом славним, моли Бога за нас, що співаєм Йому Алилуя!

Ікос 12

Оспівуючи Всевишнього Бога, що дивно прославивсь в тобі, о Іоане, восхваляєм тебе, щирий друже Спасителя світу. Голосе Слова, предивних чудес самовидче, тобі ми взиваємо:

Радуйся, Спасів Предтече і Друже Господній,

Радуйся, пророче пророків, у лоні освячений,

Радуйся, славою Божою вінчаний,

Радуйся, веселосте Церкви Христової,

Радуйся,проповідниче Царства Небесного,

Радуйся, самовидче Троїчного Таїнства,

Радуйся, передвісниче Премудрості Божої,

Радуйся, учасниче веселості вічної,

Радуйся, стоячи перед Престолом Всевишнього,

Радуйся у відпочинку Господньому,

Радуйся радістю повною, світлою,

Радуйся і веди нас дорогами Божими,

Радуйся, славний Іоане, Пророче, Предтече і Хрестителю Христовий!

Кондак 13

О преславний Предтече, ти стоїш перед Престолом Трисвятого Бога, прийми нинішнє моління наше і рятуй нас від усякої напасті, тай охорони нас від мук вічних, бо з тобою співаємо Творцеві Алилуя!

МОЛИТВА

Хрестителю Христовий, покаяння проповідниче, не відвернися від мене, що каюся, але разом із небесними воями моли Владику за мене, недостойного, лінивого, немічного і печального, що впадає у біди премногії, змученого бурхливими помислами ума мого: я бо є вертепом злих діл і зовсім не бачу кінця гріховному звичаю, бо ум мій прибитий-пригвожджений до речей земних! Що вчиню — я не відаю, і до кого удамся, щоб спаслася душа моя! Тільки до тебе, Іоане святий, Благодаттю наречений, бо ж тебе перед Господом по Богородиці знав як найбільшого з усіх народжених. Ти бо сподобився глави доторкнутися Царя Христа, що взяв гріхи світу, Агнця Божого. Його ж і моли за грішну душу мою, хай хоча би від нині з одинадцятої години понесу я тягар преблагий і прийму нагороду з останніми. Так, о Христовий Хрестителю, чесний Предтече, Пророче останній і перший у благодаті мучениче, наставниче посників і пустинників, чистоти учителю і близький друже Христа, тебе я молю, я до тебе вдаюся, не відкинь же мене від заступництва свого, а піднеси ти мене, обнови покаянням як другим хрещенням, хрещення і покаяння начальник бо ти… Хрещення обмиває гріх прародительський, покаяння же кожне діло лихе очищає. Очисти ж мене, що гріхами осквернений, і ввійти поможи, куди скверна ніяка не входить — у Небесне Царство. Амінь.