Народ марив про його прихід, визнаючи в Ньому свого царя. Його захоплено вітали, так само, як в ті часи зустрічали переможців. І дійсно – хоча, можливо, люди цього не усвідомлювали – перед ними був Той, Хто незабаром переможе смерть. Цей тріумфальний прихід і визнання в Ньому істинного Царя Ізраїлю були настільки значними подіями, що їх передбачали вже Старозавітні пророки. Господь Ізраїлю, Господь Всесвіту прибув в своє місто, щоб царювати. Але трон і слава Його були абсолютно відмінними від людських уявлень. Це був трон не всевладдя і панування, а мук, страстей і умертвіння самим принизливим на ті часи чином – розп’яттям на хресті.

Повертаючись до картини тріумфального входу в Єрусалим, ми бачимо, що він справив такий великий резонанс, що навіть змусив турбуватися володарів епохи. Архієреї, книжники, фарисеї – все відчували, що присутність Ісуса загрожує їх положенню і могутності. Але вони розуміли, що їх протиборство увійшло в заключну стадію. І вони, не втрачаючи часу, почали втілювати в життя свої беззаконні плани. Здається, їм це навіть вдалося: недільне «Осанна!» В лічені дні змінила «Візьми, візьми, розіпни Його!».

А Він? Як Він сприймає все, що відбувається? Перш за все, сам Його прихід в черговий раз показує Його смирення. Його поведінка – приклад для наслідування віруючим всіх епох. Той, чий трон – небо, сідає на маленького осла і добровільно віддає себе в руки своїх переслідувачів. Він знав, що така Його поведінка не виправдає очікувань народу, який бачить в ньому мирського Месію, політичного і національного лідера. Будучи всезнаючим Богом, Він передбачав, що розчарує більшу частину тих, хто зараз так захоплено Його приймає. Але, тим не менш, Він мовчки входить в місто.

Брати мої, давайте звернемо увагу на цю хиткість народної свідомості, на легкість, з якою люди змінюють свої думки і рішення, і задумаємося. Будемо ж незмінно визнавати Його Царем нашого серця. Прислухаймося до Його слова і не будемо піддаватися нашим легким щоденним поривам. Нехай кожен з нас усвідомлює, що шлях до Воскресіння і вічного життя лежить через страждання, Голгофу і розп’яття. Адже Він очекає від нас не щоденного «Осанна!», А безперестанного «Нехай прийде Царство Твоє!».

Високопреосвященний Варнавас, митрополит Неаполі і Ставруполі

Переклад українською мовою – «Київське Православ’я».

У цій бесіді Ісус робить очевидним Божественне походження Своїх слів. Його слова, з одного боку, можуть бути пристосовані до людських понять, але, з іншого боку, безумовно, перевершують ті критерії, за допомогою яких люди судять про навколишній світ. Його мова оновлює наше життя, пропонуючи людині новий погляд на події, які відбуваються з ним, нові цінності, що визначають шлях всіх смертних і розвінчують звичні судження про людське буття.

Перш за все, Ісус говорить з цією жінкою на рівних – факт сам по собі немислимий для умов того часу. Роль жінки була сильно обмеженою і вторинною, проте це не заважає Господу відкрити їй великі істини, заради яких Він і прийняв людську плоть. Крім того, ця жінка походила з роду, який співвітчизники Ісуса глибоко зневажали. Юдеї і самаряни перебували в стані взаємної ворожнечі. Але Христос, який невпинно проповідував любов і вже не  вдавався до прикладу якогось самарянина (доброго самарянина), щоб навчити любові, яка перевершує відмінності за національною і статевою ознакою, не піддається людській злобі і звертається до самарянки природним чином. Адже вона – одне з Його творінь, нарівні з іншими має право знати істину.

У продовження розмови Христос пояснює природу послання, яке Він приносить людству. Йдеться про «воду живу» – слова, що відтворюють всі людські потреби. Це радісна звістка про порятунок, велике багатство, що Бог дарує людині. Це коштовна перлина, і якщо людина усвідомлює її цінність, то зрозуміє, що крім неї у неї немає інших потреб у житті. Це велика істина, згодом підтверджена цілим ланцюгом мучеників, святих, сповідників, всіх тих, хто присвятив і подарував своє життя Богові.

Крім того, Ісус відкриває самарянці і її власне життя. Це змушує її переконатися, що перед нею дивовижна людина. Самарянка запитує Його про те, як слід правильно поклонятися Богу. Це стає приводом для Боголюдини сказати їй і, разом з цим, всьому людству, що Бог – Не ідол, але Дух, і люди повинні поклонятися Йому саме як Духу. Це найважливіше, про що повинні пам’ятати ті, хто хоче бути поряд з Богом, не обмежуючи віру лише формами поклоніння.

Останнє одкровення Ісуса відноситься до Його учнів і до всіх тих, хто бажає називатися Його учнем. Справа порятунку є довгою і важкою. Але людство чекає, жадає істини і час спокути. Якщо ми хочемо бути поряд з Ним, ми повинні навчатися Його слів. Нам необхідно залишити свою злобу, подолати свою дріб’язковість і попрацювати на благо ближнього. Це може бути досягнуто нашим спільним приношенням в Трійці, Дусі та істині Богу, якого ми славимо.

митрополит Неаполі і Ставруполі Варнавас

Переклад тексту українською мовою – «Київське Православ’я»