У перший рік свого правління ми спостерігали за цим управлінням:

- Погрожувати ворожістю європейським союзникам

- Порушують міжнародне право, страчуючи підозрюваних у контрабанді наркотиків без суду

- Скоротити мільярди доларів, призначені для бідних та хворих у всьому світі

- Застосовувати насильство проти мирних протестувальників

- Обмовляти та демонізувати людей на основі раси, етнічної приналежності та/або релігії

- Припинити захищений статус шукачів притулку та інших груп ризику, які шукають притулку в Сполучених Штатах

- Переслідувати та депортувати іммігрантів без кримінального минулого, використовуючи несправедливі та жорстокі поліцейські методи

- Зупиняйте або затримуйте людей виключно на підставі їхньої раси, етнічної приналежності чи мови

- Переслідування окремих осіб та установ за здійснення ними права на свободу слова та протесту

- Діяти способами, які виглядають як порушення верховенства права та Конституції Сполучених Штатів

- Використовувати християнську віру як інструмент для легітимізації несанкціонованих актів влади та насильства

Православна Церква стверджує фундаментальну гідність і цінність кожної людської істоти, оскільки кожна створена за образом Божим, незалежно від раси, етнічної приналежності, статі, країни походження, імміграційного статусу, релігії чи політичної ідеології. Ми також знаємо, що на Страшному суді, як навчає Євангеліє, нас будуть судити за те, як ми ставилися до бідних, голодних, чужинців та ув’язнених. З огляду на вищезгадані дії цієї адміністрації, які явно порушують заповідь Христа любити ближнього свого, як самого себе, ми вважаємо своїм обов’язком мирно протистояти несправедливості та працювати над захистом невинних.

Ми боїмося, що мовчання наших церков у цей момент завдасть шкоди нашим братам і сестрам, як у Церкві, так і поза нею, які ризикують стати жертвами. Враховуючи, що іммігранти першого покоління складають 42% православних християн у Сполучених Штатах, багато членів наших власних парафій також можуть стати мішенню за їхню расу, етнічну приналежність чи мову. Ми боїмося, що так само, як церкви в минулому були співучасниками насильства режимів та імперій, на їхню велику ганьбу, майбутні покоління можуть розглядати наше мовчання щодо цих моральних питань як форму неявного схвалення. На жаль, є навіть ті, хто, окрім мовчання щодо цієї несправедливості, плутає вірність президенту Трампу чи певній політичній партії з вірністю Христу чи вченню Церкви.

Тому ми зі смиренням та повагою просимо духовенство та ієрархів Православної Церкви запропонувати пастирське керівництво щодо соціальних вчень Церкви, які стосуються цього моменту, та роз’яснити роль, яку члени Церкви повинні відігравати у протидії насильству проти наших ближніх.

Ми також просимо наших обраних посадовців, особливо тих, хто сповідує християнську віру, зробити все, що в їхніх повноваженнях, щоб стримати несправедливі дії цієї адміністрації, захистити святість і гідність людського життя, підтримувати верховенство права та захищати демократичні принципи.

З молитвою та повагою,

1. Джосія Кідвелл, Університет Невади, Лас-Вегас
2. Арістотель Папаніколау, Фордхемський університет
3. Сергій Чапнін, OCSC, Університет Фордема
4. Ендрю Клагер, Університет Святого Стефана / Інститут Джима Фореста / Православне товариство миру
5. Пол Стеценко, доктор музичних мистецтв, Джульярдський університет
6. Джордж Демакопулос, Університет Фордема
7. Гейл Волошак, Північно-Західний університет
8. Діна Зінгаро, Гарвардська школа права та Гарвардська школа богослов’я
9. Спірідула Атанасопулу-Кіпріу, Критський університет
10. Брендон Галлахер, Університет Ексетера
11. Амелія Анцулатос, Єльська школа богослов’я
12. Еффі Фокас, Американський коледж Греції
13. Кортні Ванес, Університет Фордема
14. Ендрю Лаут, незалежний науковець
15. Джек Луїс Паппас, OCSC, Університет Фордема
16. Сара Лівік-Мозес, Університет Ганнона
17. Сьюзен Гарві, Університет Брауна
18. Кирило Говорун, Університет Лойоли Мерімаунт
19. Іонут Білюта, Університет GE Palade/Інститут релігієзнавства Йоана Петру Куліану
20. Валері Каррас, професорка теології та історії церкви (у відставці)
21. Клер Коен, Університет Сальве Реджайна
22. Джон Лівік-Мозес, LCSW
23. Давор Джалто, ISCC
24. Девід Бентлі Харт, Університет Нотр-Дам
25. Рейчел Контос, Фордхемський університет
26. Тімоті “Coup” Couper, Фордхемський університет
27. Діонісій Анцулатос, Метрополія Нью-Джерсі
28. Васіліос Макрідес, Університет Ерфурта, Німеччина
29. Ніколас Румас, Еллінський коледж
30. Анастасія Блек, Університет Кларка
31. Джейн Янк, доктор філософії, LICSW
32. Джеймс Фодор, Університет Святого Бонавентури
33. Ребекка Гарріс Хант, православна
34. Даніель Скарборо, Назарбаєвський університет, Казахстан
35. Джанет Даміан, православна християнка
36. Елізабет Александра Діамантопулу, Лабораторія релігійного дослідження (ReligLab), Афінський національний університет імені Каподістрії
37. Костянтин Псімопулос, Гарвардський університет та Чиказький університет
38. Лія Льюїс, Університет Рутгерса та грецька православна церква Святої Трійці, Вестфілд, Нью-Джерсі
39. Маргарет Скотт, православна християнка
40. Мерілін Рувелас, грецька православна церква
41. Франческа Мерфі, Університет Нотр-Дам
42. Джон Мелітоніотес, грецький православний християнин
43. Ніколас Стеллакіс, греко-православний
44. Сем Макінтош, Планета Земля
45. Джон Г. Еріксон, почесний професор, колишній декан Православної богословської семінарії Святого Володимира
46. Стефані Р. Смолвуд, Православна християнка
47. Катерина Голіцен, ОКА
48. Теодор Стіліанопулос, Грецька православна богословська школа Святого Хреста
49. Луїс Салес, Коледж Скріппса
50. Дженніфер Нахас, Антіохійська православна церква
51. Джеймс Стівенс, православний християнин
52. Барбара Кларк, православна психологиня
53. Кен Сеньорі, Університет Саймона Фрейзера
54. Колін Джастін Гріммонд, представник Канадської архієпархіїПравославна Церква Америки, Комісія з питань справедливості та миру CCC / член правління Канадських друзів Сабіла
55. Клейтон Свенсон, православний християнин
56. Ларрі Тайлер, православний християнин
57. Шарлотта Ріггл, православна християнка
58. Барбара Гарріс, грецька православна церква
59. Тед Бобош,Православна Церква Америки
60. Марк Свір,Православна Церква Америки
61. Джеймс Скедрос, Грецька православна богословська школа Святого Хреста
62. Моніка Ганна, коптська православна християнка
63. Хелен Еріксон,Православна Церква Америки
64. Сем Хаслер, Сербська православна церква
65. Мішель Мітчелл, православна християнка
66. Роберт Аріда, почесний декан, кафедральний собор Святої Трійці, Бостон, Православна Церква Америки
67. Георгій Контаніс, греко-православний
68. Барбара Х. Андолсен, Університет Фордема
69. Сьюзен Аріда,Православна Церква Америки
70. Габріель Рошель, професор, семінарія Святої Софії (УПЦ) та Університет штату Нью-Мексико
71. Отто Міттерндорфер,Православна Церква Америки
72. Джон Джилліонс, Інститут православних християнських досліджень, Кембридж, Велика Британія
73. Павло Гаврилюк,Православна Церква Америки
74. Анна Мейєндорф, доктор філософії,Православна Церква Америки
75. Анісія Майєр, доктор філософії,Православна Церква Америки
76. Марк Данавей, Антіохійська православна церква
77. Брюс Вілкісон, православний християнин
78. Льюїс Пацавос, почесний професор, Грецька православна богословська школа Святого Хреста
79. Деніел Страмара-молодший, Рокхерстський університет
80. Анна Ціруліс-Тейлор, РПЦЗ
81. Діана Хаджіяне, Університет Лойоли Мерімаунт
82. Христина Флоракіс, греко-православна християнка
83. Кассіан Влахос Моблі, грецька православна церква (Окленд, Каліфорнія)
84. Джуліана Дункан,Православна Церква Америки
85. Девід Лі, Антіохійська православна церква
86. Крістін Керрі, грецька православна
87. Кетрін Свенсон, православна християнка
88. Еріка Барнс, новонавернена – грецька православна церква
89. Бренда О’Райлі, доктор філософії, клінічний психолог (на пенсії)
90. Марк Саттер,Православна Церква Америки
91. Гаррі Паппас, Грецька православна архієпархія
92. Керрі Паппас, Грецька православна архієпархія
93. Ліза Краутер, православна християнка
94. Роберт Атас, грецький православний
95. Кетрін Демакопулос, грецька православна християнка
96. Барбара Макріс, греко-православна християнка
97. АЛІСА ЕЛІАДЕС, грецька православна християнка
98. Костянтин Ефстатіу, грецький православний християнин
99. Стівен Шумейкер, Університет Орегону
100. Преподобний доктор Мільтіадес Ефтіміу, GOA у відставці
101. Елені Цоколас, племінниця Теллі Папаніколау
102. Роберт Салер, Християнська теологічна семінарія
103. Вільям Гуд, грецький православний собор Святої Трійці та Святого Хреста
104. Файра Фотіні Стіліанопулос, Університет Елона
105. Хрисанте Кулурас, грецька православна християнка
106. Ейслінг Ніна Корнетт, членПравославна Церква Америки
107. Еванс Папаніколау, Грецька православна архієпархія.
108. Шері Сан-Кіріко, Антіохійська церква Святого Георгія, Верхній Дарбі
109. Дульсінея Авуріс, Благовіщенська грецька православна церква, Акрон
110. Софія Авуріс, Благовіщення GEO, Акрон
111. Леонід Шмідт,Православна Церква Америки
112. Аннемарі Чіклз, учасниця ортодоксії
113. Магда Біл, дочка отця Джона Біла
114. Памела Данегеліс, Грецька православна церква Архангела Гавриїла, Мі
115. Медея Біл, православна християнка
116. Полін Костіанес,Православна Церква Америки
117. Роні Вінсент-Флетчер, православна християнка
118. Стефані Онофрей, SOC
119. Джон Онофрей, SOC
120. Пол Генрі, Православна Церква в Америці
121. Александра Іріні, греко-православна християнка
122. Джон Авуріс, Благовіщення GOC-Akron
123. Джон Біл, православний християнин
124. Марія Донгаріс, греко-православна християнка
125. Марія Монжо, грецька православна християнка
126. Андрій Партикевич, православний християнин
127. Олександр Патіко, греко-православний
128. Тіна Блекберн, Антіохійська православна церква
129. Надія Тріммер, православна християнка
130. Алекс Аяла, православний християнин
131. Гізер Бейлі, UIS, православна християнка
132. Леслі Крістін Петерсен, доктор юридичних наук, магістр права, Антіохійський університет
133. Майкл Віденер,Православна Церква Америки
134. Джош Енслі, православний християнин
135. Памела Каліста, православна християнка
136. Петро Потаміанос, греко-православний християнин
137. Бенджамін Данавей, Антіохієць
138. Деметрі Папакостас, професор
139. Джон Брек, Православна Церква Америки
140. Джон Хуан, православний християнин
141. Джакомо Санфіліппо, Православ’я в діалозі

Долучитися та поставити свою підпис можна тут: An Open Letter from Orthodox Christians

]]> http://kyiv-pravosl.info/2026/03/27/schodo-porushen-hromadyanskyh-prav-ta-prav-lyudyny-u-spoluchenyh-shtatah-vidkrytyj-lyst-pravoslavnyh-hrystyyan/feed/ 0 http://kyiv-pravosl.info/2025/02/06/heopolityka-ta-bohoslovya-na-blyzkomu-shodi-demokratiya-versus-mesianizm/ http://kyiv-pravosl.info/2025/02/06/heopolityka-ta-bohoslovya-na-blyzkomu-shodi-demokratiya-versus-mesianizm/#comments Thu, 06 Feb 2025 11:00:07 +0000 admin http://kyiv-pravosl.info/?p=9747 Continue reading →]]> Геополітика та міжнародні відносини безпосередньо пов’язані з богословськими поглядами та уявленнями, а часом і визначаються ними. Чергове підтвердження цьому – виступ прем’єр-міністра Ізраїлю Нетаньяху, який 4 лютого на спільній прес-конференції з президентом США Трампом у Білому домі підтвердив свою прихильність до старозавітного месіанізму, що визначає його геополітичне бачення нового Ізраїлю: інтерпретацію Божої обітниці і інтерпретацію Божої обітниці.

Слова Нетаньяху пролунали після заяви президента Трампа про те, що: «США візьмуть під контроль сектор Газа, і ми попрацюємо там, ми контролюватимемо його і відповідатимемо за демонтаж усіх небезпечних, нерозірваних бомб та іншої зброї на цій території, розрівняємо її і позбудемося зруйнованих будівель, вирівняємо все і створимо передумови для економічного розвитку, яке забезпечить необмежений регіон. Зробимо справжню справу, зробимо щось інше».

Якби не згадка президентом про виселення палестинців із Гази, у принципі можна було б сказати, що це чудова сформульована з боку США основа для міжнародної соціальної та гуманітарної допомоги безжально зруйнованому сектору Газа, де загинуло понад 100 000 палестинців. За оцінками наукового журналу Lancet, ця цифра навряд чи може бути названа остаточною, оскільки до неї не входять усі ті, хто зник безвісти чи отримав поранення і все ще бореться за своє життя.

Однак є дві деталі, які міг би вловити уважний слухач цих спільних заяв.

Перша полягає в тому, що президент від початку прямо сформулював свою політику щодо Гази і ясно дав зрозуміти, що близько 1,7 мільйона палестинців не можуть повернутися додому і жити в секторі Газа, а мають переїхати до сусідніх країн, таких як Єгипет та Йорданія. Проте ізраїльський прем’єр-міністр у своїй спочатку заявленій позиції, схоже, не збирався відразу однозначно підтримати концепцію президента Трампа і продовжував говорити про просте зачищення ХАМАСу та терористичних формувань. І лише коли журналісти запитали прем’єр-міністра Нетаньяху про те, як він ставиться до пропозиції Трампа щодо Гази, він прямо і однозначно погодився з ним, похваливши президента.

Друга деталь полягає в тому, що коли президент Трамп говорив про «робочі місця та житло для мешканців цього регіону», він, схоже, не мав на увазі корінне населення сектору Газа, яке, за його словами, не може там залишатися. І навіть Західний берег річки Йордан, схоже, очікує така сама доля переселення. Зі спільних заяв також стало ясно, що Трамп уявляє собі ізраїльську Середземноморську Рів’єру на тому самому місці, де до останнього часу палестинці жили в тісноті через тривалі проблеми з перенаселенням.

Руйнівне військове втручання

На тій же прес-конференції президент Трамп – цілком справедливо, на мій погляд, – чесно визнав і прямо констатував трагічний провал американської зовнішньої політики на Близькому Сході, який, як він красномовно заявив, коштував американському народу кілька трильйонів доларів та незліченних людських життів. Очевидно, що президент вирішив замінити руйнівні військові інтервенції США новим економічним наступом, який здійснюватиметься за допомогою гігантських інвестицій та програм реконструкції, які не мають прецедентів в історії.

Однак тут постає питання, пов’язане з тим, на що ми вказали на самому початку, як етичний і гуманітарний, так і богословський. Наскільки стійкою може бути модель обміну фундаментальних прав на землю та батьківщину на робочі місця та деякі економічні вигоди без участі корінних мешканців регіону? Як можуть США, які розділяють такі цінності, як свобода, лібералізм і базову цінність – віру в людину, поблажливо ставитися до фактичного вигнання корінного народу, так само стародавнього, як і євреї, і прямо виступати за це вигнання?

Крім того, війна між палестинцями та євреями – це громадянська братовбивча війна. Якщо звернутися до історії та передісторії, то навіть згідно з єврейською традицією та релігією, предком сьогоднішніх євреїв і всіх племен цього регіону є Ной, який залишив трьох нащадків – Сіма, Хама та Яфета, які стали трьома прабатьками основних рас людства – семітів, хамітів та іафетитів (європейські раси).

Далі, звідки випливає, що корінний народ, у даному випадку народ Ізраїлю, один із нащадків Ноя, має право поневолювати інші народи (також вимагають і заслуговують на батьківщину) більше, ніж ті, хто змушений назавжди залишити будинки своїх предків, у яких вони жили протягом багатьох тисячоліть? Адже і палестинці, і євреї є історично корінними жителями регіону, які мають однакові права. Пізніше сталося ототожнення релігії та нації, і з того часу єврейство ототожнюється з юдаїзмом.

Очевидно, що ці нові тенденції у Вашингтоні свідчать про зближення богословських, метафізичних та есхатологічних традицій, які, однак, мають конкретне історичне призначення та сенс і не можуть бути інтерпретовані надто широко:

З одного боку, знаходиться єврейський месіанізм з ідеєю грандіозного царства і всевладдя, що зберігає відданість Старому Завіту і претендує на визнання через ототожнення певної раси, нації та народу з божественним. З іншого боку, американське маніхейське («ми – добрі, решта – погані»), монофізитське (що заперечує співіснування різних природ — Бога і людини, греків і євреїв тощо) християнство, яке, не зумівши змістовно оновитись у світлі Нового Завіту, знаходить у єврейському месіанізмі Нетаньяху виправдання індивідуалістичному лібералізму в рамках постмодерного неоколоніального капіталізму.

Саме на Новому Завіті засновані такі культурні цінності, як повага до людської особистості, справедливість, рівність людей як індивідів та особистостей, а також спільне існування всіх людей у місті-республіці (πόλις).

Президент Трамп — людина, яка щиро прагне миру, і його бачення Близького Сходу могло б стати прикладом видатного американського внеску у розвиток демократії на Близькому Сході, якби палестинці знайшли своє місце та визнання насамперед як особистості в новому плані розвитку регіону. Однак йому слід бути обережним, щоб не асоціюватися з «глобальним Голокостом», який загрожує Близькому Сходу, якщо там не буде поваги до людського життя. Адже було передбачено, що на Близькому Сході відбудеться зіткнення всіх народів, якщо справедливість та повага до прав людини буде скасовано; якщо повернуться варварське ставлення до влади та одержимість владою.

Тому не можна допустити, щоб президент Трамп – в ім’я захисту демократії, заради якої він ризикував своїм життям у США, – сприяв знищенню демократії на Близькому Сході, проводячи згубну політику. Ту політику, яка, по суті, стала б повторенням Голокосту корінного населення Америки, здійсненого західноєвропейськими колонізаторами та Голокосту єврейського народу, викликаного європейським нацизмом.

Панайотіс Павлос, науковий співробітник філософського факультету Університету Осло (Норвегія), виконавець та викладач візантійської музики

Переклад українською мовою – «Київське Православ’я»